帝乡岁云暮，衡门昼长闭。五日免常参，三馆无公事。读书夜卧迟，多成日高睡。睡起毛骨寒，窗牖琼花坠。披衣出户看，飘飘满天地。岂敢患贫居，聊将贺丰岁。月俸虽无余，晨炊且相继。薪刍未阙供，酒肴亦能备。数杯奉亲老，一酌均兄弟。妻子不饥寒，相聚歌时瑞。因思河朔民，输挽供边鄙。车重数十斛，路遥几百里。羸蹄冻不行，死辙冰难曳。夜来何处宿，阒寂荒陂里。又思边塞兵，荷戈御胡骑。城上卓旌旗，楼中望烽燧。弓劲添气力，甲寒侵骨髓。今日何处行，牢落穷沙际。自念亦何人，偷安得如是。深为苍生蠹，仍尸谏官位。謇谔无一言，岂得为直士。褒贬无一词，岂得为良史。不耕一亩田，不持一只矢。多惭富人术，且乏安边议。空作对雪吟，勤勤谢知己。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **帝乡**：指京城汴京（今开封），为帝王所居之地。
- **衡门**：横木为门，指简陋的居所，代指贫士之居。
- **常参**：宋代官员每日或五日一次的例行朝会。
- **三馆**：昭文馆、史馆、集贤院，为宋代文官修书、著述之所。
- **琼花**：喻雪花，形容其洁白晶莹。
- **河朔**：指黄河以北地区，宋代边防重地。
- **输挽**：运输粮草，挽车而行。
- **边鄙**：边疆偏远之地。
- **羸蹄**：瘦弱的马蹄。
- **卓旌旗**：竖立旌旗。
- **烽燧**：古代边防报警的烟火。
- **牢落**：孤独零落。
- **尸谏官位**：白白占据谏官之位，尸位素餐。
- **謇谔**：正直敢言。
- **良史**：指有褒贬之笔、秉笔直书的史官。
- **富人术**：使民富庶的治国之术。
- **安边议**：安定边疆的策略。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法**
个人温饱与百姓困苦、自身安逸与将士艰辛形成鲜明对比，增强感染力。
2
**由景入情，层层推进**
从雪景起兴，转入生活描写，再拓展至社会现实，最后归于自我批判，结构严谨。
3
**语言质朴，情感真挚**
不尚辞藻，以白描见长，体现宋诗重理、重意的特点。
4
**用典自然**
如“尸谏官位”“良史”等，化用《论语》《史记》典故，含蓄有力。
主题思想
本诗通过描写雪景与个人生活，深刻揭示出士大夫在安逸生活中应有的社会责任与道德自省。诗人虽处贫居，却知足自慰，但更忧百姓之劳苦、边兵之艰辛，进而自责身为谏官、史官却无所作为，表达了对民瘼的深切同情、对边防的关切以及强烈的自我批判精神，体现了宋代士人“以天下为己任”的儒家情怀。