始观丹诀信希夷，盖得阴阳造化机。子自母生能致主，精神合后更知微。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 丹诀：道家炼丹的秘诀，指修炼内丹或外丹的口诀。
- 希夷：出自《道德经》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，形容道之玄妙无形。
- 阴阳造化机：指宇宙万物生成变化的根本规律，阴阳互动之枢机。
- 子自母生：道家内丹术语，指“子气”（后天精气）由“母气”（先天元气）化生。
- 致主：指子气能主导自身运行，实现内在调控。
- 精神合：指神（心神）与精（元精）相合，为内丹修炼关键阶段。
- 知微：洞察精微之理，达到对生命与宇宙本质的深层理解。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
以理入诗，
寓哲理于简语，体现宋诗“以理为诗”的典型风格。
2
善用道家术语构建意象，
如“希夷”“阴阳”“母子”“精神合”，形成玄远意境。
3
对仗工稳而不失流畅，
“子自母生”与“精神合后”形成内在呼应，结构严谨。
4
由“信”到“知微”，
展现认知递进过程，具逻辑性与哲理性。
主题思想
通过解读丹诀，揭示宇宙与生命运行的根本规律——阴阳互动、母子相生、神气合一，最终达到对“道”的至微体悟。诗歌不仅表达对道家丹道的理解，更体现周敦颐融合儒道、追求天人合一、主静修身的理学理想，强调内在精神的修养与宇宙规律的契合。