武皇去金阁，英威长寂寞。雄剑圆无光，杂佩亦销烁。秋至明月圆，风伤白露落。清夜何湛湛，孤烛映兰幕。抚影怆无从，惟怀忧不薄。瑶色行应罢，红芳几为乐？徒登歌舞台，终成蝼蚁郭！
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 铜爵妓：铜雀台上的歌妓。铜爵，即铜雀，曹操所建铜雀台。
- 武皇：指魏武帝曹操。
- 金阁：指铜雀台，因其华美如金，故称金阁。
- 雄剑：象征曹操的武略与威仪。
- 杂佩：华美的佩饰，喻指昔日繁华。
- 白露：秋日露水，象征时光流逝与生命凋零。
- 湛湛：水深貌，此处形容夜色的清冷深沉。
- 兰幕：饰有兰花的帷幕，指歌妓居所。
- 瑶色：指歌妓的美貌。
- 蝼蚁郭：蝼蛄与蚂蚁的巢穴，比喻昔日高台终将荒废，化为虫穴。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
借景抒情
以秋夜、孤烛、白露等意象烘托哀思。
2
对比反衬
昔日雄威与今日寂寞、高台歌舞与蝼蚁之穴形成强烈对比。
3
拟人化
“风伤白露落”赋予自然以情感，增强感染力。
4
象征手法
雄剑、杂佩、瑶色等皆具象征意义，深化主题。
主题思想
通过对铜雀台歌妓命运的描写，抒发对英雄逝去、繁华易逝、人生无常的深沉慨叹，表达历史兴亡、盛极必衰的哲思，体现江淹“悲慨”的诗歌风格。