西北秋风至，楚客心悠哉。日暮碧云合，佳人殊未来。露彩方泛艳，月华始徘徊。宝书为君掩，瑶琴讵能开。相思巫山渚，怅望阳云台。膏炉绝沈燎，绮席生浮埃。桂水日千里，因之平生怀。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 楚客：指流落楚地的游子，江淹自喻，亦暗含屈原式的羁旅之悲。
- 碧云合：暮色四合，喻思念之浓。
- 露彩、月华：晨露与月光，象征时光流转与孤寂心境。
- 宝书、瑶琴：象征才学与情感寄托，因思念而弃置。
- 巫山渚、阳云台：用宋玉《高唐赋》典，指男女幽会之地，喻相思难遇。
- 膏炉、沈燎：香炉与沉香，象征昔日欢愉已逝。
- 桂水：泛指南方水流，借水寄情，表达思念之绵长。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
拟体精妙
模仿南朝清丽婉约诗风，尤近谢朓、沈约，体现“杂体诗”的拟古特色。
2
情景交融
以秋风、暮云、露月、香炉、浮埃等意象营造孤寂氛围，景语皆情语。
3
用典自然
化用《楚辞》《高唐赋》典故，含蓄典雅，增强诗意厚度。
4
对仗工稳
中间数联对仗精切，如“露彩”对“月华”，“宝书”对“瑶琴”，体现永明体向近体诗过渡特征。
主题思想
抒写游子思妇式的离愁别恨，借“休上人”之口表达对知音、佳人、故人的深切思念，实则寄托江淹自身仕途漂泊、理想难酬、情感孤寂的复杂心绪，体现南北朝文人“哀而不伤，怨而不怒”的审美理想。