梧年一树，是草木中一部编年出也。举世习焉不察，予特表而出之。花木种自何年？为寿几何木？询之主人，主人不知；询之花木，花木不答。谓之“忘年交”则可，予以“知时达务”，则不可也。梧年不然，有节可纪，生一年，纪一年。树有树之年，人即纪人之年，树小而人与之小，树大而人随之大，观树即所以现身。《易》曰：“观我生进退”。欲观我生，此其资也。 予垂髫种此，即于树上刻诗以纪年，每木一节，即刻一诗，惜为兵燹所坏，不克有终。犹记十五木刻年诗云：“小时种梧年，年叶小于艾。簪头刻小诗，字瘦皮不坏。刹那三五年，年大字亦大。年字已如许，人大复何怪。还将感叹词，刻向前诗外。新字日相催，旧字不相待。顾此新旧痕，而为悠忽戒。”此予婴年著作，因说梧年，偶尔记及，不则竟忘之矣。即此一事，便受梧年之益。然则编年之说，岂欺人语乎？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 梧年：梧桐树的年轮，借指以梧桐纪年。
- 编年出：即“编年史”，此处拟人化，指梧桐如一部记录时间的史书。
- 习焉不察：习惯于某种事物而察觉不到其意义。
- 忘年交：不拘年龄辈分而结为朋友，此处反讽花木无生命，不能真正“知时”。
- 知时达务：通晓时势，明白事理。
- 垂髫：童年，古时儿童未冠，发下垂，故称。
- 兵燹（xiǎn）：战火，兵灾。
- 簪头：以簪子尖端刻字。
- 艾：艾草，细小之物，喻年轮之小。
- 《易》：《周易》，“观我生进退”出自《观卦》。
- 婴年：幼年。
- 悠忽：悠闲疏忽，指虚度光阴。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以梧桐为象征，将抽象的时间具象化，赋予其“编年史”的人格功能。
2
**夹叙夹议**
叙述童年经历与议论人生哲理交织，层层推进，逻辑清晰。
3
**诗文互文**
文中嵌入自作诗，形成“文包诗”结构，增强抒情与自省效果。
4
**对比手法**
将“忘年交”花木与“知时”梧桐对比，突出梧桐的纪年价值。
主题思想
本文通过梧桐“生一年，纪一年”的特性，揭示其作为生命与时间见证者的独特价值，强调人应从自然中汲取智慧，以物观我，反思自身成长与时光流逝。核心思想在于：**时间是可感的、可记的，人应珍惜光阴，警醒“悠忽”，通过记录与自省，实现生命的自觉与历史的延续**。梧桐不仅是树，更是自我观照的镜子，是“观我生”的媒介，体现了李渔“寓理于物、借物悟道”的文学观。