即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此，学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己有困惑不通之处。知道不足，才能自我反省；知道困惑，才能自我勉励。所以说：教与学是互相促进的。《尚书·兑命》说：“教别人，自己也能得到一半的学习效果”，大概说的就是这个道理吧！
大道施行的时候，天下是公共的。选拔贤德之人，推举有能力的人，讲求诚信，培养和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享天年，壮年人能发挥才能，儿童能得到成长，使鳏夫、寡妇、孤儿、独居者、残疾人都得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶它被扔在地上浪费，但不一定私藏；力气，厌恶自己不出力，但不一定是为了自己。因此阴谋诡计被遏制而无法兴起，盗窃、叛乱、害人的事不会发生，所以家家户户大门可以不用关闭。这就叫做“大同”社会。
古诗原文
虽有嘉肴 虽有嘉肴，
弗食，
不知善旨也；
虽有至道，
弗学，
不知善善也。
是故学然知知不足，
教然知知困。
知不足，
然知能自反也；
知困，
然知能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，
善此之谓乎！ 大道之行也 大道之行也，
天下为公。
选贤与能，
讲信修睦。
故人不独亲善亲，
不独子善子，
使老有所终，
壮有所用，
幼有所长，
矜、
寡、
孤、
独、
废疾者皆有所养，
男有分，
女有归。
货恶善弃于地也，
不必藏于己；
力恶善不出于身也，
不必为己。
是故谋闭而不兴，
盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭。
是谓大同。
弗食，
不知善旨也；
虽有至道，
弗学，
不知善善也。
是故学然知知不足，
教然知知困。
知不足，
然知能自反也；
知困，
然知能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，
善此之谓乎！ 大道之行也 大道之行也，
天下为公。
选贤与能，
讲信修睦。
故人不独亲善亲，
不独子善子，
使老有所终，
壮有所用，
幼有所长，
矜、
寡、
孤、
独、
废疾者皆有所养，
男有分，
女有归。
货恶善弃于地也，
不必藏于己；
力恶善不出于身也，
不必为己。
是故谋闭而不兴，
盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭。
是谓大同。
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注释
词语解释
- 嘉肴：美味的食物。
- 至道：最高深的道理。
- 知不足：认识到自己的不足。
- 知困：认识到自己理解上的困难。
- 自反：自我反省。
- 自强：自我勉励，奋发图强。
- 教学相长：教与学互相促进。
- 《兑命》：《尚书》中的一篇，今本作《说命》。
- 学学半：教别人，自己也能学到一半，意为“教是学的一半”。
- 大道：指古代圣王所行的理想政治原则。
- 天下为公：天下是公共的，非一家私有。
- 选贤与能：选拔贤德和有才能的人（“与”通“举”）。
- 讲信修睦：讲求诚信，建立和睦关系。
- 矜（鳏）：老而无妻者。
- 寡：老而无夫者。
- 孤：幼而无父者。
- 独：老而无子者。
- 废疾：残疾之人。
- 男有分：男子有职业、分工。
- 女有归：女子有夫家、归宿。
- 货恶其弃于地：财物，厌恶它被浪费丢弃。
- 力恶其不出于身：力气，厌恶自己不尽力。
- 谋闭：阴谋被杜绝。
- 大同：理想中的最高社会形态。
- 至道：最高深的道理。
- 知不足：认识到自己的不足。
- 知困：认识到自己理解上的困难。
- 自反：自我反省。
- 自强：自我勉励，奋发图强。
- 教学相长：教与学互相促进。
- 《兑命》：《尚书》中的一篇，今本作《说命》。
- 学学半：教别人，自己也能学到一半，意为“教是学的一半”。
- 大道：指古代圣王所行的理想政治原则。
- 天下为公：天下是公共的，非一家私有。
- 选贤与能：选拔贤德和有才能的人（“与”通“举”）。
- 讲信修睦：讲求诚信，建立和睦关系。
- 矜（鳏）：老而无妻者。
- 寡：老而无夫者。
- 孤：幼而无父者。
- 独：老而无子者。
- 废疾：残疾之人。
- 男有分：男子有职业、分工。
- 女有归：女子有夫家、归宿。
- 货恶其弃于地：财物，厌恶它被浪费丢弃。
- 力恶其不出于身：力气，厌恶自己不尽力。
- 谋闭：阴谋被杜绝。
- 大同：理想中的最高社会形态。
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诗歌赏析
两则短文语言简练，逻辑清晰，善用类比与排比，说理层层递进。《虽有嘉肴》以饮食喻学习，深入浅出；《大道之行也》以理想社会图景展现儒家政治理想，气势恢宏，情感真挚。全文多用对仗与排比句式，节奏鲜明，具有强烈的感染力和说服力。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
两则出自《礼记·学记》与《礼记·礼运》，为西汉儒家学者戴圣所编《礼记》中的名篇。成书于西汉中期，是儒家整理三代以来礼制与思想的成果，旨在弘扬儒家伦理、教育与社会理想。当时社会动荡，礼崩乐坏，儒家希望通过恢复“礼”来重建秩序，故强调教育功能与社会理想。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1. 类比说理：以“嘉肴”喻“至道”，形象生动，易于理解。
2. 排比铺陈：如“老有所终，壮有所用，幼有所长”等句，增强气势，突出理想社会的全面关怀。
3. 对仗工整：句式整齐，节奏感强，如“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”。
4. 引经据典：引用《兑命》增强权威性，体现儒家重经典的传统。
5. 虚实结合：既有现实教育反思，又有理想社会构想，体现儒家“修齐治平”的思维路径。
艺术亮点
文学手法
查看这首诗运用的主要文学表现手法
修辞技巧
了解这首诗中使用的各种修辞技巧
结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
《虽有嘉肴》强调学习的重要性，阐明“教学相长”的教育理念，指出教与学相辅相成，是自我提升的根本途径。
《大道之行也》描绘儒家理想中的“大同”社会，主张天下为公、选贤任能、人人各得其所，体现儒家对公平、和谐、仁爱的终极追求。两则共同体现儒家重视教育、道德修养与社会秩序的核心价值观。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征