虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知善旨也；虽有至道，弗学，不知善善也。是故学然知知不足，教然知知困。知不足，然知能自反也；知困，然知能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，善此之谓乎！ 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲善亲，不独子善子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、
寡、
孤、
独、
废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶善弃于地也，不必藏于己；力恶善不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
- 嘉肴：美味的食物。
- 至道：最高深的道理。
- 知不足：认识到自己的不足。
- 知困：认识到自己理解上的困难。
- 自反：自我反省。
- 自强：自我勉励，奋发图强。
- 教学相长：教与学互相促进。
- 《兑命》：《尚书》中的一篇，今本作《说命》。
- 学学半：教别人，自己也能学到一半，意为“教是学的一半”。
- 大道：指古代圣王所行的理想政治原则。
- 天下为公：天下是公共的，非一家私有。
- 选贤与能：选拔贤德和有才能的人（“与”通“举”）。
- 讲信修睦：讲求诚信，建立和睦关系。
- 矜（鳏）：老而无妻者。
- 寡：老而无夫者。
- 孤：幼而无父者。
- 独：老而无子者。
- 废疾：残疾之人。
- 男有分：男子有职业、分工。
- 女有归：女子有夫家、归宿。
- 货恶其弃于地：财物，厌恶它被浪费丢弃。
- 力恶其不出于身：力气，厌恶自己不尽力。
- 谋闭：阴谋被杜绝。
- 大同：理想中的最高社会形态。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
类比说理
以“嘉肴”喻“至道”，形象生动，易于理解。
2
排比铺陈
如“老有所终，壮有所用，幼有所长”等句，增强气势，突出理想社会的全面关怀。
3
对仗工整
句式整齐，节奏感强，如“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”。
4
引经据典
引用《兑命》增强权威性，体现儒家重经典的传统。
主题思想
《虽有嘉肴》强调学习的重要性，阐明“教学相长”的教育理念，指出教与学相辅相成，是自我提升的根本途径。
《大道之行也》描绘儒家理想中的“大同”社会，主张天下为公、选贤任能、人人各得其所，体现儒家对公平、和谐、仁爱的终极追求。两则共同体现儒家重视教育、道德修养与社会秩序的核心价值观。