孔子过泰山侧 ，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子贡问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也！” 齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉；终不食而死。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 式：通“轼”，车前横木，此处作动词，指扶轼致意，表示尊敬。
- 子贡：孔子弟子，姓端木，名赐，字子贡。
- 重有忧：不止一件伤心事。
- 舅：古代称丈夫的父亲为“舅”。
- 苛政：残暴的政令，繁重的赋税和劳役。
- 黔敖：齐国大夫，或泛指施食者。
- 蒙袂：用衣袖遮脸，表示羞惭或自尊。
- 辑屦：拖着鞋子，形容疲惫不堪。
- 贸贸然：昏昏然，神情恍惚的样子。
- 嗟来之食：带有轻蔑语气的施舍食物，“嗟”为招呼声，含侮辱意味。
- 谢：道歉。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对话体叙事**
通过人物对话推进情节，简洁传神，突出人物性格。
2
**对比手法**
虎患与苛政对比，施舍与尊严对比，凸显主题。
3
**以小见大**
选取日常生活场景，揭示重大社会问题。
4
**语言凝练**
无冗笔，句句含意，如“苛政猛于虎”“不食嗟来之食”成为千古警句。
主题思想
通过两则故事，深刻揭示“苛政”对百姓的压迫远胜于自然灾害与野兽之害，强调仁政、德治的重要性；同时颂扬士人坚守人格尊严、宁死不屈的气节精神，体现儒家“民为邦本”“重义轻利”的核心价值观。