天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 况：通“贶”，赐予，福佑。
- 紫坛：汉代祭祀太一神的高台，因以紫色象征天，故称紫坛。
- 禋祀：古代祭祀天地神灵的仪式。
- 缊豫为纷：烟气氤氲升腾，形容祭祀时香烟缭绕之状。
- 黼绣：古代礼服上的黑白相间的花纹，此处指祭坛装饰华美。
- 八溢：即“八佾”，古代天子专用的舞蹈队列，每佾八人，八佾共六十四人，象征礼制之尊。
- 泰一：即“太一”，汉代最高天神，被视为宇宙主宰。
- 九歌：古代祭祀神灵的乐歌，此处泛指祭祀乐章。
- 轩朱：华美殿堂，指祭祀场所。
- 璆磬：玉磬，古代祭祀乐器。
- 灵其有喜：神灵仿佛欢喜降临。
- 奄留：停留，降临。
- 长丽：神鸟名，象征祥瑞。
- 掞（shàn）：光芒四射。
- 寒暑不忒：四时运行不差，喻天道有序。
- 皇章：指大汉王朝的礼乐典章。
- 鋗玉鸣：玉磬清越之声。
- 函宫吐角激徵：指五音（宫、商、角、徵、羽）齐备，乐声丰富。
- 发梁扬羽：形容音乐高亢激越。
- 申以商：以商音接续，使音律完整。
- 条：通达，传播。
- 神夕奄虞：神灵夜晚降临安享。
- 孔享：大为享受，极受尊崇。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**铺陈排比**
大量使用并列句式，层层铺展祭祀场景，增强气势。
2
**音韵和谐**
押韵工整，多用阳声韵（如“明”“清”“翔”“享”），音调清越悠扬，契合祭祀之乐。
3
**象征手法**
以“长丽”“凤鸟”象征祥瑞，以“寒暑不忒”喻天道秩序，以“新音”象征礼乐创新。
4
**五音入诗**
直接引用宫、商、角、徵、羽等音阶，体现音乐与诗歌的融合。
主题思想
通过庄严的祭祀仪式，表达对天地神灵的虔诚敬仰，祈求神灵护佑大汉江山永固、四时有序、国运昌隆；同时彰显帝王“承天受命”的正统地位，强调礼乐制度与天人和谐的政治理想。