古诗原文

天地并况,
惟予有慕,
爰熙紫坛,
思求厥路。
恭承禋祀,
缊豫为纷,
黼绣周张,
承神至尊。
千童罗舞成八溢,
合好效欢虞泰一。
九歌毕奏斐然殊,
鸣琴竽瑟会轩朱。
璆磬金鼓,
灵其有喜,
百官济济,
各敬厥事。
盛牲实俎进闻膏,
神奄留,
临须摇。
长丽前掞光耀明,
寒暑不忒况皇章。
展诗应律鋗玉鸣,
函宫吐角激徵清。
发梁扬羽申以商,
造兹新音永久长。
声气远条凤鸟翔,
神夕奄虞盖孔享。

白话译文

天地同辉,我内心怀有深切的仰慕,于是兴建紫坛,寻求通达神灵之路。恭敬地奉行祭祀大礼,香烟缭绕纷繁升腾,锦绣帷帐四面铺展,以敬奉至高无上的神灵。千名童男童女列队起舞,八佾之舞整齐庄严,和睦欢乐以取悦太一神。九歌奏毕,乐章华美非凡,琴瑟竽笙齐鸣于华美殿堂。玉磬金鼓交相鸣响,神灵仿佛欢喜降临,百官肃穆有序,各尽其职。献上丰盛的祭品,油脂香气上达天庭,神灵停留片刻,似在缓缓降临。神鸟长丽在前方闪耀光芒,寒来暑往不失其序,更何况我大汉的典章制度!吟诵诗篇应和音律,玉磬清越如鸣,宫调深沉,角声悠扬,徵音激越清亮。羽音高扬,商音接续,创制这新声雅乐,愿其流传永久。乐声悠远,引得凤凰飞翔,神灵夜晚降临,安享祭礼,福泽广大无边。

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注释

词语解释
- 况:通“贶”,赐予,福佑。
- 紫坛:汉代祭祀太一神的高台,因以紫色象征天,故称紫坛。
- 禋祀:古代祭祀天地神灵的仪式。
- 缊豫为纷:烟气氤氲升腾,形容祭祀时香烟缭绕之状。
- 黼绣:古代礼服上的黑白相间的花纹,此处指祭坛装饰华美。
- 八溢:即“八佾”,古代天子专用的舞蹈队列,每佾八人,八佾共六十四人,象征礼制之尊。
- 泰一:即“太一”,汉代最高天神,被视为宇宙主宰。
- 九歌:古代祭祀神灵的乐歌,此处泛指祭祀乐章。
- 轩朱:华美殿堂,指祭祀场所。
- 璆磬:玉磬,古代祭祀乐器。
- 灵其有喜:神灵仿佛欢喜降临。
- 奄留:停留,降临。
- 长丽:神鸟名,象征祥瑞。
- 掞(shàn):光芒四射。
- 寒暑不忒:四时运行不差,喻天道有序。
- 皇章:指大汉王朝的礼乐典章。
- 鋗玉鸣:玉磬清越之声。
- 函宫吐角激徵:指五音(宫、商、角、徵、羽)齐备,乐声丰富。
- 发梁扬羽:形容音乐高亢激越。
- 申以商:以商音接续,使音律完整。
- 条:通达,传播。
- 神夕奄虞:神灵夜晚降临安享。
- 孔享:大为享受,极受尊崇。

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诗歌赏析

全诗以祭祀太一神为核心,通过铺陈祭礼之盛、乐舞之美、神灵之临,展现汉代帝王对天神的敬畏与祈求。语言庄重典雅,节奏铿锵,大量使用对仗与排比,营造出恢弘神圣的氛围。诗中融合音乐、舞蹈、礼仪、自然秩序与政治象征,体现“天人感应”的思想。

赏析亮点

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

此诗为汉武帝刘彻所作,属《郊祀歌》十九章之一,创作于西汉中期,约公元前110年左右。汉武帝崇信神仙方术,大力推行郊祀制度,于甘泉宫立泰畤(紫坛),每年举行隆重的祭天大典,祈求国运昌隆、风调雨顺、长生不老。此诗即为此类祭祀活动的颂歌。

背景亮点

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文化背景
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艺术特色

1. **铺陈排比**:大量使用并列句式,层层铺展祭祀场景,增强气势。
2. **音韵和谐**:押韵工整,多用阳声韵(如“明”“清”“翔”“享”),音调清越悠扬,契合祭祀之乐。
3. **象征手法**:以“长丽”“凤鸟”象征祥瑞,以“寒暑不忒”喻天道秩序,以“新音”象征礼乐创新。
4. **五音入诗**:直接引用宫、商、角、徵、羽等音阶,体现音乐与诗歌的融合。
5. **虚实结合**:实写祭礼场面,虚写神灵降临,营造神秘庄严之境。

艺术亮点

文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
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主题思想

通过庄严的祭祀仪式,表达对天地神灵的虔诚敬仰,祈求神灵护佑大汉江山永固、四时有序、国运昌隆;同时彰显帝王“承天受命”的正统地位,强调礼乐制度与天人和谐的政治理想。

主题亮点

核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征