华晔晔，固灵根。神之斿，过天门，车千乘，敦昆仑。神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂。神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵。神之徕，泛翊翊，甘露降，庆云集。神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞。神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思。神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长。沛施佑，汾之阿，扬金光，横泰河，莽若云，增阳波。遍胪欢，腾天歌。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
华晔晔：光辉灿烂的样子。
固灵根：指神灵的根基稳固。
斿（yóu）：旗帜，此处指神灵出行之仪仗。
敦昆仑：来自昆仑山，敦，有“聚集”或“出自”之意。
排玉房：推开玉饰的宫门，指神出宫。
周流杂：周游流布，杂然有序。
拔兰堂：穿越兰香之殿堂，形容神行高洁。
容容：旌旗飘扬之貌。
沓沓：车马众多之声。
般纵纵：队伍盛大、连绵不断。
泛翊翊：轻盈飞翔之态。
庆云：吉祥之云。
揄（yú）：降临。
坛宇：祭祀之坛。
九疑宾：九嶷山之神前来朝见，象征四方神灵归附。
夔龙舞：夔（神话中乐官）与龙共舞，象征祥瑞。
共翊翊：众人恭敬侍奉，翼翼小心。
嘉虞：喜悦。
申贰觞：再次敬酒。
福滂洋：福泽广大无边。
迈延长：绵延长久。
沛施佑：广布恩佑。
汾之阿：汾水弯曲之处，指祭祀地点。
扬金光：闪耀金光。
横泰河：横越大河（黄河）。
莽若云：气势如云般浩大。
增阳波：激荡起阳光照耀的波浪。
胪欢：陈列欢庆。
腾天歌：歌声上达于天。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
采用四言句式，
庄重典雅，符合庙堂文学规范。
2
多用叠字（如“晔
晔”“容容”“沓沓”“翊翊”）增强音韵美感与画面感。
3
铺陈排比，
层层递进，展现神灵出行的全过程。
4
想象瑰丽，
融合昆仑、天门、九疑、夔龙等神话意象，构建神圣空间。
主题思想
通过描绘神灵降临、巡游、受祭、赐福的盛大场景，表达对天地神灵的敬畏与虔诚，祈求国泰民安、福泽绵长，体现汉代“天人感应”思想与帝王“承天受命”的政治合法性建构，彰显汉帝国恢弘气象与宗教热情。