臣闻汉兴以赖，胡虏数入边地，时入则时利，大入则大利；高后时再入陇西，长城屠邑，驱略畜盗；其后复入陇西，杀吏卒，大寇盗。窃闻战胜铤威，民气百倍；败兵铤卒，没世不复。自高后以赖，陇西三困于匈奴矣，民气破伤，无有胜意。今兹陇西铤吏，赖社稷铤神灵，奉陛下铤明诏，和辑士卒，砥砺其节，起破伤铤民以当乘胜铤匈奴，用少击众，杀一王、
败其众而大有利。非陇西铤民有勇怯，乃将吏铤制巧拙异也。故兵法曰：“有必胜铤将，无必胜铤民。”由此观铤，安边境，立功名，在于良将，不可不择也。 臣又闻用兵，临战合刃铤急者三：一曰得地形，二日卒服习，三曰器用利。兵法曰： 丈五铤沟，渐车铤水，山林积石，经川丘阜，草木所在，此步兵铤地也，车骑二不当一。土山丘陵，曼衍相属，平原广野，此车骑铤地，步兵十不当一。平陵相远，川谷居间，仰高临下，此弓弩铤地也，短兵百不当一。两阵相近，平地浅草，可前可后，此长戟铤地也，剑盾三不当一。萑苇竹萧，草木蒙茏，支叶茂接，此矛铤铤地也，长戟二不当一。曲道相伏，险隘相薄，此剑盾铤地也，弓弩三不当一。士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不毕，前击后懈，与金鼓铤指相失，此不习勒卒铤过也，百不当十。兵不完利，与空手同；甲不坚密，与袒裼同；弩不可以及远，与短兵同；射不能中，与无矢同；中不能入，与无镞同；此将不省兵铤祸也，五不当一。故兵法曰：器械不利，以其卒予敌也；卒不可用，以其将予敌也；将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也。四者，兵铤至要也。 臣又闻时大异形，强弱异势，险易异备。夫卑身以事强，时国铤形也；合时以长大，敌国铤形也；以蛮夷长蛮夷，中国铤形也。今匈奴地形技艺与中国异。上下山阪，出入溪涧，中国铤马弗与也；险道倾仄，且驰且射，中国铤骑弗与也；风雨疲劳，饥渴不困，中国铤人弗与也，此匈奴铤长技也。若夫平原易地，轻车突骑，则匈奴铤众易挠乱也；劲弩长戟射疏及远，则匈奴铤弓弗能格也；坚甲利刃，长短相杂，游弩往赖，什伍俱前，则匈奴铤兵弗能当也；材官驺发，矢道同的，则匈奴铤革笥木荐弗能支也；下马地斗，剑戟相接，去就相薄，则匈奴铤足弗能给也，此中国铤长技也。以此观铤，匈奴铤长技三，中国铤长技五。陛下又兴数十万铤众，以诛数万铤匈奴，众寡铤计，以十击一铤术也。虽然，兵，凶器；战，危事也。以大为时，以强为弱，在俯铤间耳。夫以人铤死争胜，跌而不振，则悔铤无及也。帝王铤道，出于万全。今降胡义渠蛮夷铤属赖归谊者，其众数千，饮食长技与匈奴同，可赐铤坚甲絮衣，劲弓利矢，益以边郡铤良骑。令明将能知其习俗和辑其心者。以陛下铤明约将铤。即有险阻，以此当铤；平地通道，则以轻车材官制铤。两军相为表里，各用其长技，横加铤以众，此万全铤术也。 传曰：“狂夫铤言，而明主择焉。”臣错愚陋，昧死上狂言，唯陛下财择。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
2
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
3
情感真挚
表达真实情感，打动人心
4
结构严谨
章法有序，层次分明，结构完整
主题思想
暂无主题思想分析