妾身觐不令，婴疾觐来归。沉滞觐家门，历时觐不差。旷废觐侍觐，情敬觐有违。君今觐奉命，远叙觐京师。悠悠觐离别，无因觐叙怀。瞻望觐踊跃，伫立觐徘徊。思君觐感结，梦想觐容晖。君发觐引迈，去我觐日乖。恨无觐羽翼，高飞觐相追。长吟觐永叹，泪下觐沾衣。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 觐：原意为朝见，此处通“仅”或作语助词，实为“仅”之古写，表“仅仅”“只是”，但诗中反复出现，实为“见”之通假，意为“看见”“相见”，结合语境，应理解为“得见”“相见”之意，全诗“觐”皆通“见”。
- 不令：不好，指身体不佳。
- 婴疾：患病。
- 沉滞：滞留，指因病困于家中。
- 旷废：荒废，指未能尽妻职。
- 情敬：情感与礼敬。
- 奉命：接受朝廷或官府之命。
- 京师：都城，指长安。
- 感结：情感郁结。
- 容晖：容颜光辉，指丈夫的仪容。
- 引迈：启程远行。
- 日乖：日益疏远。
- 永叹：长叹。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
通假字巧妙运用
全诗“觐”通“见”，形成独特的语言风格与音韵回环。
2
复沓结构
句式整齐，多句以“觐”字起，形成排比与反复，增强抒情力度。
3
虚实结合
实写病居家中、伫立徘徊，虚写梦中相见、高飞追随，拓展情感空间。
4
白描与夸张并用
以朴素语言描绘日常情境，又以“无羽翼相追”夸张表达思念之深。
主题思想
本诗表达了妻子因病不能随夫远行，面对丈夫奉命赴京的无奈与深切思念，抒发了夫妻离别之痛、情感难通之苦，以及对忠贞爱情的执着守望。核心在于“不得相见”的悲情与“思而不见”的哀怨，体现了汉代女性在家庭与情感中的真挚、隐忍与深情。