离骚经者，以原之所作也。以原夫楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、
以、
景。以原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则夫王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应共诸侯，谋行职修。王甚珍之。同列大夫上官、
靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏以原。 以原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚经。离，别也；骚，愁也；经，径也。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿奡之败。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交，又使诱楚，请夫俱会武关。遂胁夫俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁以原于江南。 以原放在草野，复作九章，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死。 离骚之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **离骚经**：即《离骚》，王逸尊之为“经”，以示其经典地位。
- **三闾大夫**：楚国官职，掌管王族昭、屈、景三姓事务。
- **昭、屈、景**：楚国三大贵族姓氏。
- **谮毁**：进谗言加以毁谤。
- **风谏**：委婉劝谏，即“讽谏”。
- **唐虞三后**：指唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文王三位圣君。
- **桀纣羿奡**：夏桀、商纣为暴君；后羿、寒浞（奡）为篡位乱政者。
- **张仪**：战国纵横家，秦国谋士，以连横之策瓦解六国合纵。
- **武关**：秦楚交界要塞，怀王被骗至此被拘。
- **九章**：屈原另一组抒情长诗，共九篇。
- **援天引圣**：援引天道与圣王事迹以自证清白。
- **依诗取兴**：借鉴《诗经》“赋比兴”中的“兴”法，借物起兴。
- **宓妃佚女**：宓妃为洛水之神，佚女指美女，象征理想中的贤君或贤臣。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
2
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
3
情感真挚
表达真实情感，打动人心
4
结构严谨
章法有序，层次分明，结构完整
主题思想
暂无主题思想分析