纷彼婚姻。祸福之由。卫女兴齐。褒姒灭周。战战竞竞。惧德不仇。神启其吉。果获令攸。我之爱矣。荷天之休。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 纷彼婚姻：婚姻之事复杂纷繁。纷，繁多貌。
- 祸福之由：祸福的根源。由，缘由。
- 卫女兴齐：指春秋时期卫女庄姜嫁齐侯，齐国因之强盛，喻贤女配明君而兴邦。
- 褒姒灭周：周幽王宠褒姒，废嫡立庶，引发犬戎之乱，西周灭亡。
- 战战竞竞：同“战战兢兢”，恐惧谨慎之貌。
- 惧德不仇：担心自己德行不足，不能匹配良缘。仇，匹配、相称。
- 神启其吉：神明启示吉祥之兆。
- 果获令攸：果然获得美好归宿。令攸，美好安处。
- 荷天之休：承蒙上天的福佑。荷，承受；休，美善、福禄。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用“赋”法直陈其事，
结合“比兴”手法，以历史典故为比，增强说服力与厚重感。正反对比（卫女与褒姒）凸显德行在婚姻中的关键作用。结尾直抒胸臆，情感升华，由忧转喜，结构严谨。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
强调婚姻不仅是个人之事，更关乎德行与天命，是祸福所系。唯有以德配位、敬畏神明，方能获天庇佑，成就美满姻缘。表达了对婚姻的慎重态度与对上苍赐福的感恩之情。