群祥既集，二族交欢。敬兹新姻，六礼不愆。羔雁总备，玉帛笺笺。君子将事，威仪孔闲。猗兮容兮，穆矣其言。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 群祥：多种吉祥的征兆，古人婚嫁前常卜吉兆。
- 二族：指男女双方家族。
- 六礼：古代婚姻的六项礼仪程序，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
- 愆（qiān）：过失，差错。
- 羔雁：古代婚聘所用之礼，羔象征顺从，雁象征守时守信。
- 玉帛：玉器和丝织品，泛指贵重聘礼。笺笺：鲜明美好的样子。
- 君子：指新郎或主持婚礼的男子。
- 威仪孔闲：仪态威严而从容不迫。孔，很；闲，娴熟、从容。
- 猗兮容兮：赞叹之词，意为“美啊，仪态啊”。猗，叹词。
- 穆矣其言：言语温和恭敬。穆，和、敬。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用四言句式，
承《诗经》遗风，庄重典雅。
2
铺陈排比，
以“六礼”“羔雁”“玉帛”等细节展现婚礼之隆盛。
3
多用叠词与叹词（如“笺笺”“猗兮”“穆矣”），
增强抒情色彩与音乐美。
4
借外在仪礼描写，
烘托内在情感之庄重与喜悦。
主题思想
通过描绘婚礼仪式的完整与庄重，表达对婚姻之神圣的敬重，强调礼制规范下两姓联姻的和谐美满，体现汉代士人对婚姻“合礼”“合德”的理想追求，兼具社会伦理价值与个人情感寄托。