皇帝谨问，南越王甚苦心劳意。朕，高帝侧室之子也。弃外，奉藩于代。道里辽远，壅蔽朴愚，未尝致书。高皇帝弃群臣，孝惠皇帝即世，高后自临事，不幸有疾，诸吕擅权为变，不能独制，乃取他姓子，为孝惠皇帝嗣，赖宗庙之灵，功臣之力，诛之已毕。朕以王侯不释之故，不得不立，今即位。 乃者闻王遗将军隆虑侯书，求亲昆弟，请罢长沙两将军。朕以王书，罢将军博阳侯。其亲昆弟在真定者，已遣人存问，修治先人冢。前日闻王发兵于边，为寇灾不止，长沙苦之，南郡尤甚。虽王之国，庸独利乎。必多杀士卒，伤良将吏，寡人之妻，孤人之子，独人父母，得一亡十，朕不忍为之也。朕欲定地犬牙之相制者，以问吏。吏曰：‘高皇帝所以界长沙者，王之地也。不得擅变焉。’今也得王之地，不足以为大，得王之财，不足以为富，服岭以南，王自治之，虽然王之号为帝，两帝并立，亡一乘之使以通其道，是争也。争而不让，仁者不为也。愿与王分弃前悪，终今以来通使如故。故使陆贾往驰谕告王以朕本意，王亦受之，毋为灾矣。因以上褚五十衣，中褚三十衣，下褚二十衣遗王，愿王听乐消忧，存问邻国。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **侧室之子**：非正妻所生之子，指文帝刘恒为薄姬所生，地位较低。
- **奉藩于代**：被封为代王，镇守代地（今山西北部）。
- **诸吕擅权**：吕后死后，其家族吕产、吕禄等掌握兵权，图谋篡汉。
- **王侯不释**：诸侯王不能放弃皇位继承权，暗指周勃、陈平等拥立刘恒。
- **犬牙之相制**：边界交错如犬牙，形容边界复杂、相互牵制。
- **服岭以南**：五岭以南地区，即南越国范围。
- **褚衣**：以丝绵填充的冬衣，分上、中、下三等，为厚礼。
- **陆贾**：汉初著名辩士，曾出使南越说服赵佗归汉。
- **两帝并立**：赵佗自立为“南越武帝”，与汉文帝并立，形成对峙。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以情动之**
通篇以“朕不忍”“愿王听乐消忧”等语，营造温情氛围，淡化政治对立。
2
**以理服之**
引高帝旧制、地理现实、民生代价，层层推理论证，逻辑清晰。
3
**以礼化之**
称“谨问”，赠厚礼，体现天子之尊而不失谦和，彰显“礼治”精神。
4
**语言质朴而典雅**
用词简洁，句式整齐，兼具口语亲切感与公文庄重性。
主题思想
以仁德为本，主张和平共处；通过礼义、亲情、民生劝说南越王赵佗放弃帝号，恢复藩属关系；强调“