飞鸟遗迹，蝉蜕亡壳。腾蛇弃鳞，神龙丧角。至人能变，达士拔俗。乘云无辔，骋风无足。垂露成帏，张霄成幄。沆瀣当餐，九阳代烛。恒星艳珠，朝霞润玉。六合之内，恣心所欲。人事可遗，何为局促。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 遗迹：留下的痕迹，喻指飞鸟不恋旧形。
- 蝉蜕亡壳：蝉脱壳而去，喻摆脱旧我。
- 腾蛇弃鳞、神龙丧角：神话中神物舍弃旧体，象征超越形骸。
- 至人、达士：指修养极高、超然物外之人。
- 乘云无辔，骋风无足：比喻精神自由，不假外物。
- 垂露成帏，张霄成幄：以自然现象为居所，表现与自然合一。
- 沆瀣：清露，喻高洁之食。
- 九阳：九个太阳，极言光明，代指自然光辉。
- 六合：天地四方，指宇宙空间。
- 局促：拘束，不自由。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象奇诡
大量运用神话、自然意象（如腾蛇、神龙、九阳、恒星），营造超凡脱俗的意境。
2
对仗工整
句式整齐，多对偶句，节奏流畅，富有韵律感。
3
象征手法
以“蜕壳”“弃鳞”“丧角”象征摆脱旧我，以“乘云”“骋风”象征精神自由。
4
夸张想象
如“九阳代烛”“恒星艳珠”，极尽夸张，强化理想世界的壮美。
主题思想
诗歌表达了诗人对精神自由的强烈追求，主张摆脱形骸束缚与世俗牵累，通过内在的“变”与“拔俗”，实现与自然合一、无拘无束的理想人生。核心思想是道家式的逍遥无为、超然物外，批判现实中的局促与功利，倡导一种顺应自然、心游万仞的人生境界。