天地造化真何如，幻就青岚如鲤鱼。初疑孝子感天意，复恐古人传素书。岚气时浮北烟瘴，缥缈奔腾似吹浪。远跳深惊欲化龙，故有飘飘五云障。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 鲤屿：指形似鲤鱼的岛屿或山屿，可能为实指某地，亦含象征意味。
- 青岚：山中青绿色的雾气，即山岚。
- 孝子感天意：暗用“鲤鱼跃龙门”传说，或结合孝道感应天象的典故（如《二十四孝》中孝感天地）。
- 素书：古代传说中的天书或神授之书，常与祥瑞、天机相关。
- 烟瘴：南方山林湿热之气，古称“瘴气”，具神秘与危险色彩。
- 五云障：五彩云霞形成的屏障，象征祥瑞或仙境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比喻新奇
以“青岚如鲤鱼”起兴，将静态山岚拟作跃动之鱼，极具视觉张力。
2
虚实相生
由实景“岚气”引出“孝子”“素书”“化龙”等神话想象，拓展诗意空间。
3
用典无痕
化用“鲤鱼跃龙门”“孝感天地”“天授素书”等典故，自然融入写景抒情。
4
动词精妙
“浮”“奔腾”“吹浪”“跳”“化”“飘”等动词强化动态感，使画面生动。
主题思想
本诗通过描绘鲤屿浮岚的奇幻景象，表达对天地造化的惊叹与敬畏，同时借“孝子感天”“鲤鱼化龙”等意象，寄托对道德感通天地、凡人可臻至善境界的信念，体现宋代文人“格物致知”与“天人合一”的哲学追求。