吴江浪浸白蒲春，越女初挑一样新。才自绣窗离玉指，便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。今日高楼鸳瓦上，不知抛掷是何人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 白蒲：指用白色蒲草编织的鞋，质地朴素而坚韧，为江南民间常见之物。
- 越女：古代越地（今江浙一带）的女子，以灵巧著称。
- 罗袜：丝织的袜子，象征女子步履之轻盈。
- 香尘：原指落花或尘土，此处指女子行走时带起的微尘，暗喻华贵环境。
- 石榴裙：唐代以来女子常穿的红色裙，象征富贵与风情。
- 玳瑁筵：用玳瑁装饰的华美宴席，指贵族聚会。
- 鸳瓦：鸳鸯瓦，宫殿或高楼上成对的瓦片，象征富贵居所。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用“咏物寄慨”手法，以蒲鞋为叙事载体，通过“离玉指”“上香尘”“整顿频”等动态描写，赋予物以生命。时空转换自然
从春江制鞋到宴席穿用，再到高楼遗弃，形成完整叙事链。结尾设问“不知抛掷是何人”，含蓄深沉，余韵悠长，体现五代诗风之婉约与哲思。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过蒲鞋从被珍视到被遗弃的命运，揭示女子青春易逝、繁华难久的悲剧命运，寄托诗人对美好事物短暂、世事无常的深切感慨，暗含对时代动荡、盛景难再的哀婉之情。