晦朔如循环，月盈已复魄。蓐收清西陆，朱羲将由白。寒露拂陵苕，女萝辞松柏。蕣荣不终朝，蜉蝣岂见夕。圆丘有奇章，钟山出灵液。王孙列八珍，安期炼五石。长揖当途人，去来山林客。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
晦朔：农历月末与月初，象征时间循环。
魄：月缺之象，古称“月魄”，指月相由盈转亏。
蓐收：西方秋神，主肃杀之气。
西陆：指秋季，太阳行经西方之辰。
朱羲：太阳的别称。
由白：指太阳南行渐短，北行渐长，暗喻秋冬交替。
陵苕：山陵上的凌霄花。
女萝：松萝，寄生植物，依附松柏而生。
蕣荣：木槿花，朝开暮落，喻人生短暂。
蜉蝣：昆虫，生命仅一日，喻生命易逝。
圆丘、钟山：传说中的仙山，产灵药。
奇章：奇异的仙草。
灵液：仙泉，饮之可长生。
王孙：贵族子弟。
八珍：泛指珍美佳肴。
安期：安期生，秦代仙人，传说炼五石成丹。
五石：道教炼丹所用五种矿物。
当途人：指热衷仕途、追逐权势之人。
山林客：隐士、修仙者。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比兴手法贯穿全篇，
以自然物象起兴，引出人生哲理。
2
对仗工整，
如“晦朔如循环，月盈已复魄”“寒露拂陵苕，女萝辞松柏”，增强节奏感与哲理性。
3
虚实结合，
由现实之景转入仙境想象，拓展诗意空间。
4
用典自然，
如“安期炼五石”“圆丘奇章”，增强神秘色彩与文化厚度。
主题思想
通过对比人生短暂与仙境永恒，批判世俗功名，表达对生命易逝的感伤与对超然隐逸的向往，体现魏晋士人追求精神自由、厌弃尘网、向往神仙境界的典型心态，是游仙诗中“以仙喻隐、以道抗俗”的代表作。