皎皎明月光，灼灼朝日晖。昔为春蚕丝，今为秋女衣。丹唇列素齿，翠彩发蛾眉。娇子多好言，欢合易为姿。玉颜盛有时，秀色随年衰。常恐新间旧，变故兴细微。浮萍本无根，非水将何依。忧喜更相接，乐极还自悲。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 皎皎：明亮洁白的样子。
- 灼灼：光辉灿烂。
- 春蚕丝：比喻青春美好、纯洁忠贞的情感。
- 秋女衣：秋日寒衣，象征冷落、孤寂与衰败。
- 丹唇列素齿：形容女子容貌美丽。
- 翠彩发蛾眉：翠色修饰的眉毛，光彩动人。
- 娇子：受宠之人，或指男子对女子的轻佻态度。
- 新间旧：新人介入，旧人被疏远。
- 浮萍：无根之物，喻女子依附他人、命运无常。
- 乐极还自悲：乐极生悲，体现人生无常的哲理。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比兴手法贯穿全篇
以“明月”“朝日”起兴，喻美好易逝；以“春蚕丝”与“秋女衣”对比，象征从盛到衰。
2
对仗工整，音韵和谐
如“丹唇列素齿，翠彩发蛾眉”，句式整齐，辞采华美。
3
意象对比强烈
光明与衰败、青春与衰老、欢合与悲离，形成张力。
4
哲理升华
结尾“忧喜更相接，乐极还自悲”，将个人情感上升为普遍人生体验。
主题思想
诗歌通过一位美丽女子从受宠到被弃的心理变化，揭示青春易逝、容颜难久、情爱无常的悲剧命运，表达了对女性依附性处境的深切同情，同时借“浮萍无根”“乐极生悲”等意象，抒发人生盛衰无常、忧喜相生的哲理感悟，体现魏晋时期对生命短暂的普遍焦虑与哲思。