步出夏门。东登首阳山。嗟哉夷叔。仲尼称贤。君子退让。小人争先。惟斯二子。于今称传。林钟受谢。节改时迁。日月不居。谁得久存。善哉殊复善。弦歌乐情。商风夕起。悲彼秋蝉。变形易色。随风东西。乃眷西顾。云雾相连。丹霞蔽日。彩虹带天。弱水潺潺。叶落翩翩。孤禽失羣。悲鸣其间。善哉殊复善。悲鸣在其间。朝游清泠。日暮嗟归。{?戚}迫日暮。乌鹊南飞。绕树三匝。何枝可依。卒逢风雨。树折枝摧。雄来惊雌。雌独愁栖。夜失羣侣。悲鸣徘徊。芃芃荆棘。葛生绵绵。感彼风人。惆怅自怜。月盈则冲。华不再繁。古来之说。嗟哉一言。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 夏门：洛阳北门之一，代指出行起点。
- 首阳山：传说为伯夷、叔齐隐居采薇之地，象征高洁。
- 夷叔：伯夷、叔齐，商末孤竹君之子，不食周粟，饿死于首阳山。
- 林钟：古乐律名，对应农历六月，象征季节更替。
- 商风：秋风，五行属金，音属商，故称商风。
- 弱水：神话中的河流，此处或指山间细流，象征幽远。
- 乌鹊南飞：化用曹操《短歌行》意象，喻乱世中无所依托。
- 绕树三匝：比喻人生漂泊，无家可归。
- 芃芃（péng）：草木茂盛貌。
- 葛生绵绵：葛藤蔓延，象征愁绪缠绕。
- 风人：指《诗经》中吟咏风物的诗人。
- 月盈则冲：月亮满后必亏，喻盛极而衰。
- 华不再繁：花谢后不再重开，喻时光不可逆。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**比兴手法**
以“秋蝉”“孤禽”“乌鹊”等自然物象起兴，象征人生漂泊与孤独。
2
**典故化用**
伯夷叔齐、孔子称贤、乌鹊南飞等，皆化用经典，增强历史厚重感。
3
**情景交融**
写景由壮丽（丹霞蔽日）转向萧瑟（叶落翩翩），与情感由乐转悲相呼应。
4
**重章叠句**
“善哉殊复善”“悲鸣在其间”反复出现，强化抒情效果。
主题思想
通过登首阳山追思伯夷叔齐的高洁品格，抒发对君子退让、小人争先之世的批判；借秋景萧瑟与孤鸟失群，表达对生命短暂、时光不返、乱世无依的深切悲慨；最终以“月盈则冲，华不再繁”揭示盛衰无常的人生哲理，体现魏晋时期士人对个体命运、道德理想与历史变迁的深刻反思。