我受上命，来随临菑。与君子处，群未盈期。见召本朝，驾言趣期。群子重离，首命于时。饯我路隅，余我嘉辞。既受德音，敢不答之。余惟薄德，既局且鄙。见养贤侯，于今四祀。既庇西伯，永誓没齿。今也被命，义在不俟。瞻恋我侯，又慕君子。行道迟迟，体逝情止。岂无好爵，惧不我与。圣主受命，千载一遇。攀龙附凤，必在初举。行矣去矣，别易会难。自强不息，人谁获安。愿子大夫，勉篑成山。天休方至，万福尔臻。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
- 临菑：齐国故都，代指临淄王或封地，此处可能指曹植（曾封临淄侯）。
- 君子：指吴处玄及同行友人，尊称。
- 群未盈期：相处未满一年。
- 驾言趣期：驾车疾行以赴召命。
- 德音：美好言辞，指赠诗或临别赠言。
- 局且鄙：才识狭隘，见识鄙陋，自谦之辞。
- 四祀：四年。
- 西伯：周文王，喻指贤明之主，此处指临淄王曹植。
- 没齿：终身。
- 好爵：高官显位。
- 圣主受命：指魏明帝即位，象征天命所归。
- 攀龙附凤：比喻追随明主建功立业。
- 勉篑成山：典出《尚书·旅獒》“为山九仞，功亏一篑”，劝人坚持到底。
- 天休：上天福佑。
- 万福尔臻：万福齐聚。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
用典自然
如“西伯”“攀龙附凤”“勉篑成山”，皆化用经典，增强说服力与文采。
2
对仗工整
多处句式对偶，如“行道迟迟，体逝情止”“别易会难”“天休方至，万福尔臻”，增强节奏感。
3
情感递进
由感恩→自谦→离情→劝勉→祝福，层层推进，逻辑清晰。
4
自谦与自励结合
以“薄德”“局鄙”自贬，反衬对知遇之恩的珍重，突出士人节操。
主题思想
本诗以离别赠答为表，以士人感恩知遇、忠君报国、奋发进取为里。核心在于表达士人受明主征召时的感激之情、离别友人的不舍，以及对建功立业的热切追求，同时劝勉友人共勉于道，顺应时运，成就功业，体现魏晋时期士人“立德、立功、立言”的价值追求。