既然已舍弃世俗的贪染之乐，心是否善于摄持？若心不散乱，能否深入真实之相？在毕竟空寂的本相中，内心本无执着之乐。若以为智慧能带来愉悦，实则法性本无分别照见。一切虚妄诳惑皆无实性，也不是安住心念的处所。仁者所证得的佛法，恳请开示其精要。
古诗原文
既已舍染乐，
心得善摄不。
若得不驰散，
深入实相不。
毕竟空相中，
其心无所乐。
若悦神智慧，
是法性无照。
虚诳等无实，
亦非停心处。
仁者所得法，
幸愿示其要。
心得善摄不。
若得不驰散，
深入实相不。
毕竟空相中，
其心无所乐。
若悦神智慧，
是法性无照。
虚诳等无实，
亦非停心处。
仁者所得法，
幸愿示其要。
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注释
词语解释
- 舍染乐：舍弃贪染的世俗快乐。
- 善摄：善于收摄心念，不令散乱。
- 驰散：心念奔驰散乱。
- 实相：事物的真实本性，佛教指超越名相的空性。
- 毕竟空：彻底的空，诸法本性空寂。
- 法性无照：法性本无分别、无主观照见，超越能所。
- 虚诳：虚妄不实。
- 停心处：心可安住、执着之处。
- 仁者：对慧远的尊称。
- 善摄：善于收摄心念，不令散乱。
- 驰散：心念奔驰散乱。
- 实相：事物的真实本性，佛教指超越名相的空性。
- 毕竟空：彻底的空，诸法本性空寂。
- 法性无照：法性本无分别、无主观照见，超越能所。
- 虚诳：虚妄不实。
- 停心处：心可安住、执着之处。
- 仁者：对慧远的尊称。
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诗歌赏析
此偈以问答与劝请交织，语言简练而义理深邃，体现典型的佛教偈颂风格。句式整齐，多为五言，节奏沉稳，层层推进，从“舍染”到“摄心”，再到“深入实相”“毕竟空相”，最终归于对究竟法要的求请，逻辑严密，步步深入。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此偈为东晋高僧鸠摩罗什赠予庐山高僧慧远之作。二人虽未谋面，但通过书信交流佛理，互致偈颂。慧远精通道安旧说，主念佛三昧与神不灭论；鸠摩罗什则传龙树中观，强调性空无我。此偈作于二人思想对话之际，反映魏晋时期佛学南北交流、般若学兴盛的历史背景。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
采用五言偈体，语言凝练，善用反问句式（如“心得善摄不”“深入实相不”）引发思辨；以否定式表达（“无所乐”“无照”“无实”“非停心处”）破除执着，体现中观“破而不立”的辩证思维；层层递进，由修持到证悟，由现象到实相，结构严谨。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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主题思想
阐明修行者虽舍染乐，但不应执着于“摄心”“智慧”等有为法；真正的解脱在于体悟“毕竟空”，心不住于任何境界，连“乐”“照”“实”等概念亦须超越；最终呼吁慧远揭示究竟法要，体现对空性实相的追求与对师友法义的敬重。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征