大火流坤维，白日驰西陆。浮阳映翠林，回飙扇绿竹。飞雨洒朝兰，轻露栖业菊。龙蛰暄气凝，天高万物肃。弱条不重结，芳蕤岂再馥。人生瀛海内，忽如鸟过目。川上之欢逝，前修以自勖。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
大火：星名，即心宿二，二十八宿之一，夏末西流，标志秋来。
坤维：西南方，《易》以坤为地，维为隅，坤维即西南方位。
西陆：秋天，《左传》杜预注：“西陆，昴也，日行西陆，谓之秋。”
回飙：回旋的秋风。
业菊：野菊，或指生于山野之菊。
龙蛰：龙蛇冬眠，喻阳气收敛。
暄气凝：暖湿之气凝结，秋气渐寒。
弱条：柔弱的枝条，喻生命脆弱。
芳蕤：盛开的花，喻青春年华。
瀛海：大海，喻广阔人生之境。
鸟过目：飞鸟掠过眼前，喻人生短暂。
前修：前代贤人，如孔子等。
自勖：自我勉励。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
借景抒情，情景交融
以秋景之“肃”“凝”“流”“驰”等动态描写，烘托时光流逝与生命凋零之感。
2
比兴手法
以“弱条”“芳蕤”比人生青春，以“鸟过目”喻人生短暂，形象生动。
3
用典自然
化用《论语》川上之叹，不露痕迹，深化主题。
4
语言清丽，对仗工整
如“浮阳映翠林，回飙扇绿竹”“飞雨洒朝兰，轻露栖业菊”，音韵和谐，画面感强。
主题思想
诗歌通过描绘秋日萧瑟之景，抒发人生短暂、盛年难再的哀愁，同时以“前修以自勖”作结，表达在时光流逝中应效法先贤、自强不息的积极人生态度，体现了魏晋士人悲而不颓、哀而思进的精神境界。