山树高，鸟鸣悲。泉水深，鲤鱼肥。空仓雀，常苦饥。吏人妇，会夫希。出门望，见白衣。谓当是，而更非。还入门，中心悲。北上堂，西入阶。急机绞，杼声催。长叹息，当语谁？君有行，妾念之。出有日，还无期。结中带。长相思。君忘妾。天知之。妾忘君。罪当治。妾有行。宜知之。黄者金。白者玉。高者山。下者谷。姓为苏。字伯玉。人才多，智谋足。家居长安身在蜀，何惜马蹄归不数？羊肉千斤酒百斛，令君马肥麦与粟。今时人，智不足。与其书，不能读。当从中央周四角。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 空仓雀：喻指贫苦无依之人，此处自比饥寒交迫的思妇。
- 吏人妇：指小官吏的妻子，常因丈夫公务远行而独守空房。
- 白衣：古代平民或信使常穿白衣，此处指代丈夫或信使。
- 结中带：在衣带上打结，象征相思不绝，亦为古代女子表达思念的方式。
- 黄者金……下者谷：以自然物象起兴，引出下文对丈夫的自我介绍。
- 当从中央周四角：指此诗为“盘中诗”，需从中央起，按顺时针或逆时针方向环绕阅读，形成回文结构。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
结构独特
采用“盘中诗”形式，文字排列如盘，需从中心向四周四角循环诵读，体现早期回文诗雏形。
2
比兴手法
以“山树”“鸟鸣”“空仓雀”等自然意象起兴，烘托悲凉氛围。
3
情感真挚
通过“长叹息，当语谁”“君忘妾，天知之”等句，直抒胸臆，感人至深。
4
语言简练
多用四言、五言句式，节奏明快，富有民歌风味。
主题思想
本诗核心主题是思妇对远行丈夫的深切思念与忠贞不渝的情感。通过描绘孤独生活、期盼归人、自我剖白与对丈夫的劝勉，表达了古代女性在婚姻中的深情、坚韧与无奈，同时隐含对丈夫久出不归的幽怨与对现实社会流动性的批判。