苕苕椅桐树，寄生于南岳。上凌危云霓，下临千仞谷。处身孤且危，于何托余足。昔也植朝阳，倾迫俟鸾鷟。今者绝世用，倥偬见迫束。班匠不我顾，牙旷不我录。焉得成琴瑟，何由扬妙曲。冉冉三光驰，逝者一何速。中夜不能寐，抚剑起踯躅。感彼孔圣叹，哀此年命促。卞和潜幽冥，谁能证奇璞。冀愿神龙来，扬光以见烛。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 苕苕：高耸貌。
- 椅桐：梧桐树，古代制琴良材。
- 南岳：衡山，象征高洁孤绝之境。
- 危云霓：高耸入云，喻处境险峻。
- 千仞谷：极言地势险恶。
- 鸾鷟（zhuó）：凤凰类神鸟，喻贤才或明主。
- 班匠：鲁班，古代著名工匠，喻识才之人。
- 牙旷：伯牙、师旷，古代著名乐师，喻知音。
- 琴瑟：象征才德之器，亦喻理想实现。
- 三光：日月星，代指时光。
- 孔圣叹：孔子曾叹“逝者如斯夫”，喻对时光流逝的感慨。
- 卞和：春秋时献玉者，喻怀才不遇之士。
- 奇璞：未经雕琢的美玉，喻未被识之才。
- 神龙：喻明君或贵人，可带来转机。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以椅桐树自比，借其孤高险绝之态，喻己才高而处境危殆。
2
**用典密集**
融汇鲁班、牙旷、孔圣、卞和等典故，增强历史厚重感与悲壮色彩。
3
**对仗工整**
如“上凌危云霓，下临千仞谷”“昔也植朝阳，倾迫俟鸾鷟”等句，结构对称，音律铿锵。
4
**情感递进**
从身世之孤、材用之困，到时光之叹、知音之失，终至理想之盼，层层推进。
主题思想
本诗核心在于抒发士人怀才不遇的孤愤与对知音明主的深切期盼。诗人以椅桐自喻，表达其高洁之志与险绝之境，痛陈才不见用、时不我待之悲，最终寄望于贤者识才举贤，如神龙临世，照亮幽暗人生，体现魏晋士人对自我价值实现的强烈诉求与理想主义精神。