富贵他人合，贫贱亲戚离。廉蔺门易轨，田窦相夺移。晨风集茂林，栖鸟去枯枝。今我唯困蒙，留士所背驰。乡人敦懿义，济济荫光仪。对宾颂有客，举觞咏露斯。临乐何所叹，素丝与路歧。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 廉蔺：廉颇与蔺相如，战国时赵国将相，曾以“刎颈之交”著称，后蔺相如门客因失势而去，喻世态炎凉。
- 田窦：田蚡（武安侯）与窦婴（魏其侯），西汉外戚权臣，争权夺利，终致倾轧。
- 晨风：鸟名，亦指晨风，象征趋利者。
- 困蒙：困顿蒙昧，出自《周易·蒙卦》，喻处境艰难。
- 有客：《诗经·周颂》篇名，颂扬宾客之德。
- 露斯：《诗经·小雅·湛露》中“湛湛露斯”，喻恩泽或欢聚。
- 素丝：白色丝线，喻纯洁品格。
- 路歧：岔路，喻人生选择之难。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
善用典故
以“廉蔺”“田窦”等历史人物对比，增强批判力度。
2
比兴结合
以“晨风集茂林，栖鸟去枯枝”起兴，喻世态炎凉，形象生动。
3
对仗工整
如“富贵他人合，贫贱亲戚离”，句式整齐，对比鲜明。
4
情感递进
由社会批判到自我反思，终至哲理性慨叹，结构严谨。
主题思想
诗歌通过揭露富贵易交、贫贱见弃的世态炎凉，批判趋炎附势的社会风气；同时表达诗人身处困顿仍坚守道义、向往高洁人格的精神追求，并借“素丝与路歧”之叹，抒发在乱世中保持本真、面临人生抉择的深沉忧思。