昂昂我牧，德惟人豪。作镇方岳，攻徽其高。英风远扇，峻迹遐招。攻璞荆嵎，滋兰江皋。朝采芝蕙，夕玩琼瑶。岂乏䂥石，乃收艾萧。髦俊在位，多士盈朝。虽欣嘉愿，惧忝班僚。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 牧：州牧，地方长官，指石崇。
- 方岳：指四方之岳，代指四方要地，喻地方重镇。
- 攻徽：追求美名，“攻”通“工”，有“致力”之意。
- 荆嵎：荆山，产玉之地，喻人才或美德之源。
- 滋兰：种植兰草，比喻培养贤才。
- 芝蕙、琼瑶：皆喻高洁之物，象征美德与理想。
- 䂥石：美玉，喻杰出人才。
- 艾萧：艾草与萧草，喻平凡之士，亦含谦称。
- 髦俊：英俊杰出之士。
- 班僚：同僚，指朝中官员。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用四言诗体，
承《诗经》传统，节奏庄重；多用对仗与排比，增强气势；以“攻璞”“滋兰”“采芝”“玩瑶”等意象群构建理想政治图景；善用对比（“岂乏䂥石，乃收艾萧”）凸显包容之德；结尾以“虽欣”“惧忝”转折，体现谦敬之情。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
赞美石崇德高望重、礼贤下士、治政有方，展现理想官员形象；同时表达诗人对贤才济济之世的向往，以及自身虽怀嘉愿却恐德不配位的自省与谦逊。