赫赫显族，冠盖峨峨。葛延王室，蔹蔓帝家。如地之岳，如天之河。爰有韩生，体德逶迤。玉质含章，圭白无瑕。庇岳之崇，荫林之华。朝游龙泉，夕栖凤柯。同宿望舒，参辔羲和。弘曜日月，不荣若何。时不久留，日月其除。玄景嗟跎，忽沦桑榆。惜此寸阴，念彼白驹。昔齐骥踪，今则异涂。我顿吴坂，子亨天衢。尔足既骏，尔御亦殊。顾我驽蹇，能不踟蹰。取譬草木，假喻龙鱼。松以冬凋，兰以春芳。龙升在云，鱼沈于梁。大地未缀，华秀梓旁。倾质惠风，晞采朝阳。烬微难炽，根朽不长。爓不自烛，荣于何望。幽室谁照，冀子馀光。馀光不照，怨在贫妇。谷风遗旧，伐木敦友。嗟嗟人间，一薄一厚。时无展季，臧文何咎。萧生既没，谁与结绶。摄余衣冠，归守丘阜。平生之要，不忘在久。枉尔结驷，轼我垄亩。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **韩德真**：即韩伯，字德真，东晋名士，以清谈著称，与曹摅交好。
- **望舒、羲和**：神话中驾车之神，望舒为月御，羲和为日御，喻高洁之游。
- **白驹**：出自《诗经·小雅·白驹》，喻光阴飞逝。
- **展季**：即柳下惠，以守礼著称。
- **臧文**：臧文仲，春秋鲁国大夫，孔子曾批评其不仁，此处反问其何咎。
- **萧生**：萧望之，西汉名臣，此处借指已逝的贤友。
- **结绶**：结印绶，喻仕途共进。
- **垄亩**：田间，喻归隐。
- **谷风、伐木**：皆《诗经》篇名，前者言朋友相弃，后者言友情可贵。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**比兴手法**
以“葛蔹”“岳河”“龙鱼”“草木”等自然意象起兴，喻德才、境遇、命运。
2
**对仗工整**
多处对偶句，如“朝游龙泉，夕栖凤柯”“松以冬凋，兰以春芳”，增强节奏与哲理性。
3
**用典密集**
融《诗经》《楚辞》《论语》及历史人物典故，深化思想内涵。
4
**情感递进**
由赞德、叹时、伤别、怨世到归隐，情感层层推进，终归于对友情的珍重与呼唤。
主题思想
本诗核心在于抒发士人面对仕途分化、时光飞逝、友情疏离的深沉感慨。既赞美友人德才兼备、仕途亨通，又自伤才不见用、困顿潦倒；既感叹世风浇薄、知音难觅，又坚守“平生之要，不忘在久”的友情信念。最终表达归隐之志与对友人“馀光”照拂的期盼，体现魏晋士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神矛盾与道德坚守。