超兴非有本，理感兴自生。忽闻石门游，奇唱发幽情。褰裳思云驾，望崖想曾城。驰步乘长岩，不觉质自轻。矫首登灵阙，眇若凌太清。端坐运虚轮，转彼玄中经。神仙同物化，未若两俱冥。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 超兴：超脱尘俗的兴致。
- 理感：因领悟佛理或玄理而感动。
- 石门：庐山名胜，传为神仙所居之地。
- 褰裳：提起衣裳，表示急切向往。
- 云驾：神仙所乘之车，喻超凡境界。
- 曾城：传说中昆仑山上的仙城。
- 灵阙：神灵所居的宫阙。
- 太清：天空，亦指道家最高境界。
- 虚轮：虚无运转之象，喻禅定或玄思。
- 玄中经：指玄妙深奥的佛经或道经。
- 物化：万物变化，庄子语，指生死变化。
- 两俱冥：彼此皆忘，归于空寂。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用游仙诗的传统形式，
以想象构建仙境，虚实相生；语言凝练典雅，意象空灵（如“云驾”“曾城”“太清”）；结构由闻游而起兴，经神游幻境，终归于哲理沉思，层层递进。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过神游仙境的描写，表达由悟理而生的超然情怀，最终归结于“两俱冥”的佛理境界——超越神仙幻想，追求心物俱忘、与道合一的终极解脱，体现慧远融合佛理与玄思的宗教哲学追求。