守死善道，磨而不磷。直哉史鱼，克谓大臣。见危授命，能致其身。克己复礼，学优则仕。富贵在天，为仁由己。以道事君，死而后已。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 守死善道：坚守正道，至死不变。出自《论语·泰伯》。
- 磨而不磷：磨炼也不变薄，比喻意志坚定，不受外界影响。磷，薄。
- 史鱼：春秋时卫国大夫，以正直敢谏著称。
- 见危授命：在危难时刻勇于献出生命。
- 克己复礼：克制私欲，使言行符合礼制，出自《论语·颜渊》。
- 学优则仕：学问有余力则去做官，出自《论语·子张》。
- 富贵在天：富贵由天命决定，出自《论语·颜渊》。
- 为仁由己：实行仁德在于自身努力，出自《论语·颜渊》。
- 以道事君：以道义辅佐君主，不阿谀逢迎。
- 死而后已：到死才停止，形容奋斗终身。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用五言诗体，
句式整齐，对仗工稳；大量化用《论语》原文，以“诗化语录”形式表达哲理，寓理于诗，理趣交融；用典精当，以史鱼为典型形象，增强感染力；语言质朴刚健，体现“建安风骨”之余响。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
弘扬儒家士大夫精神，强调坚守道义、忠君爱国、克己修身、以道济世的责任担当。倡导“为仁由己”的道德自觉与“死而后已”的献身精神，体现对理想人格的崇高追求。