晋太庙有石人焉，大张其口，而少其胸曰：我古之多言人也。无少言，无少事！少言少事，则后生邱述焉！我读三坟五典八索九邱，赜罔深而不探，理无奥而不钩，故言满天下而无口尤。夫凡言立，名乃长久，胡为块然，生缄其口。自拘广庭，终身叉手？凡夫贪财，烈士殉名，盗跖为浊，夷柳为清。鲍鱼为臭，兰圃为馨。莫贵澄清，莫贱滓秽，二者言异，归于一会。尧悬谏鼓，舜立谤木，听采风谣，惟日不足，道润群生，化隆比屋。末叶陵迟，礼教弥衰，承旨则顺，忤意则违。时好细腰，宫中皆饥；时悦广额，不作细眉。逆龙之鳞，必陷斯机，括囊无咎，乃免诛夷。颠复厥德，可为伤悲。斯可用戒，无妄之时，假说周庙，与言为嗤。是以君子，追而正之。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **三坟五典八索九邱**：泛指上古典籍，传为伏羲、神农、黄帝之书（三坟），少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书（五典），八卦之书（八索），九州之志（九邱），象征古代圣王之智慧。
- **赜**：幽深玄妙之理。
- **钩**：探求、钩稽。
- **口尤**：因言招致的过错或罪责。
- **夷柳**：伯夷与柳下惠，古代清廉守节之士。
- **盗跖**：春秋时期著名大盗，象征浊恶。
- **鲍鱼**：咸鱼，味臭，比喻污浊之物；**兰圃**：香草园，比喻高洁。
- **尧悬谏鼓，舜立谤木**：传说尧设鼓于庭，使民击鼓进谏；舜立木于通衢，供人书写批评，象征上古开明政治。
- **细腰、广额**：化用“楚王好细腰，宫中多饿死”及“唐明皇好丰腴”之典，讽喻上行下效、阿谀逢迎之风。
- **逆龙之鳞**：触怒君主，招致灾祸。
- **括囊**：出自《周易·坤卦》：“括囊，无咎无誉”，意为闭口不言，以避祸。
- **无妄之时**：指乱世、动荡之世，言行易招祸。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**寓言设喻**
以“石人”为叙述者，赋予无生命之物以思想与情感，增强讽刺与哲理性。
2
**对比反衬**
上古“悬谏鼓”“立谤木”与末世“承旨则顺，忤意则违”形成鲜明对比，突出时代堕落。
3
**用典密集**
大量引用历史人物、典籍、典故，增强文化厚度与说服力。
4
**骈散结合**
句式整齐而不呆板，散句穿插，节奏张弛有度，兼具赋体铺陈与论说之利。
主题思想
本文核心在于批判魏晋时期士人因惧祸而“括囊不言”的消极风气，主张恢复上古“立言以立名”“直言以匡世”的精神。作者借石人之口，强调真正的“无口尤”