啊，伟大的先王，开创天下九州。其中雍州尤为显赫，位居京都之右。土地承载富庶之区，群山环抱神灵之泽。万物繁盛，各类生灵众多。辽阔的雍州疆域，既有华夏族，也有戎狄。外与穿皮衣的边民接壤，内则包含岐山、丰京故地。周朝遗风虽已衰落，但夷狄之德仍未断绝。然而人们无不仰慕仁义，移风易俗，趋向文明。
古诗原文
于皇先王，
经启九有。
有州惟雍，
嘉京之右。
土载奥区，
山包神薮。
嘉生惟繁，
庶类伊阜。
悠悠州域，
有华有戎。
外接皮服，
内含岐丰。
周馀既没，
夷德未终。
莫不慕义，
易俗移风。
经启九有。
有州惟雍，
嘉京之右。
土载奥区，
山包神薮。
嘉生惟繁，
庶类伊阜。
悠悠州域，
有华有戎。
外接皮服，
内含岐丰。
周馀既没，
夷德未终。
莫不慕义，
易俗移风。
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词语解释
- 于皇：叹美之词，意为“啊，伟大”。
- 经启九有：开创九州。“九有”即“九州”，泛指天下。
- 嘉京之右：指雍州位于京都（洛阳或长安）之西，古以右为西。
- 奥区：富庶之地。
- 神薮：神灵聚集的湖泽，喻山川灵秀。
- 庶类伊阜：各类生物繁多。“阜”意为茂盛。
- 皮服：指边远少数民族，以其穿兽皮为服。
- 岐丰：岐山与丰京，周朝发祥地，在今陕西。
- 周馀既没：周朝遗风尚存但已衰微。
- 夷德未终：夷狄之风尚未完全消除。
- 慕义：仰慕仁义之道。
- 易俗移风：改变风俗，趋向文明。
- 经启九有：开创九州。“九有”即“九州”，泛指天下。
- 嘉京之右：指雍州位于京都（洛阳或长安）之西，古以右为西。
- 奥区：富庶之地。
- 神薮：神灵聚集的湖泽，喻山川灵秀。
- 庶类伊阜：各类生物繁多。“阜”意为茂盛。
- 皮服：指边远少数民族，以其穿兽皮为服。
- 岐丰：岐山与丰京，周朝发祥地，在今陕西。
- 周馀既没：周朝遗风尚存但已衰微。
- 夷德未终：夷狄之风尚未完全消除。
- 慕义：仰慕仁义之道。
- 易俗移风：改变风俗，趋向文明。
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诗歌赏析
全诗以颂扬先王功业开篇，继而描绘雍州地理之优越、物产之丰饶、民族之多元，最后落脚于文化融合与道德教化。语言典雅庄重，气势恢宏，体现了魏晋时期颂美诗的典型风格。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
魏晋时期，国家分裂，民族交融加剧，雍州作为关中要地，既是政治军事重镇，也是华夏文化与边疆民族交汇的前沿。挚虞身为西晋文人，熟悉礼制与地理，此诗可能作于朝廷强调正统、倡导教化之际，借颂雍州以彰王化之盛。
背景亮点
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
采用四言句式，继承《诗经》雅颂传统；结构严谨，由地理至人文，层层递进；善用对仗与排比，如“有华有戎”“外接皮服，内含岐丰”，增强节奏感与表现力；语言凝练，意象宏阔，体现庙堂文学之典雅。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
通过赞美雍州的地利与人文，强调华夏文化的包容性与教化力量，表达在民族交融背景下，以德化夷、移风易俗的政治理想，彰显儒家“慕义”“移风”的治国理念。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征