人文垂则，盛德有容。声以依咏，舞以象功。干戚发挥，节以笙镛。羽籥云会，翊宣令踪。敷美尽善，允协时邕。焕炳其章，光乎万邦。万邦洋洋，承我晋道。配天作享，元命有造。上化如风，民应如草。穆穆斌斌，形于缀兆。文武旁作，庆流四表。无竞维烈，永世是绍。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 人文垂则：人文，指礼乐制度；垂则，垂示法则，成为典范。
- 干戚：古代武舞所用道具，干为盾，戚为斧，象征武功。
- 笙镛：两种乐器，笙为吹奏，镛为大钟，代表礼乐节奏。
- 羽籥：文舞所用道具，羽为雉羽，籥为古管乐器，象征文德。
- 翊宣令踪：翊，辅佐；宣，宣扬；令踪，美好的踪迹，指先王功业。
- 敷美尽善：敷，布展；尽善，达到完美，出自《论语》“尽美矣，又尽善也”。
- 时邕：时世和乐，天下太平。
- 缀兆：舞位与舞列的方位，代指舞蹈。
- 元命有造：元命，天命；有造，有所成就，指晋受天命而兴。
- 无竞维烈：无竞，无人能比；烈，功业。
- 永世是绍：永远继承。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
四言雅体，
承《诗经》传统，庄重典雅，契合庙堂乐歌之体。
2
赋法铺陈，
直陈礼乐盛况，不假比兴，突出政教功能。
3
意象象征性强，
“干戚”象征武功，“羽籥”象征文德，“风草”比喻教化之效。
4
用典自然，
如“敷美尽善”“上化如风”皆化用儒家经典，增强正统性。
主题思想
本诗旨在颂扬晋朝文治武功，强调礼乐制度对治国的重要性，通过舞蹈象征晋室承天受命、德化万邦的政治合法性。核心思想是“以舞象功，以乐宣德”，表达儒家理想中的“礼乐治国”“天下归心”的政治愿景，彰显西晋初建时期对正统性与秩序重建的追求。