习习春阳，帝出乎震。天施地生，以应仲春。思文圣皇，顺时秉仁。钦若灵则，饮御嘉宾。洪恩普畅，庆乃众臣。其庆惟何，锡以帝祉。肆觐群后，有客戾止。外纳要荒，内延卿士。箫管咏德，八音咸理。凯乐饮酒，莫不宴喜。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 习习：和暖舒缓之貌，形容春风和煦。
- 帝出乎震：出自《周易·说卦》，震为东方，象征春雷发动，万物萌生，喻帝王顺应天时而生。
- 仲春：春季第二个月，即农历二月。
- 思文圣皇：思，语助词；文，文德；圣皇，指晋武帝司马炎。
- 钦若：敬顺，恭敬遵循。灵则：天道自然之法则。
- 洪恩普畅：恩泽广大，普遍流布。
- 锡以帝祉：锡，通“赐”；帝祉，上天的福佑。
- 肆觐群后：肆，陈列、举行；觐，朝见；群后，诸侯群臣。
- 要荒：边远之地，指藩属国。
- 八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类乐器，泛指礼乐。
- 凯乐：胜利或庆典之乐。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
以《易》《诗》为典，
引经据典，典雅厚重；
2
四言句式整齐，
节奏铿锵，具庙堂之气；
3
比兴结合，
以“春阳”“天地”起兴，引出帝王之德；
4
铺陈排比，
层层递进，由天象至人事，由恩泽至礼乐；
主题思想
通过描绘春季华林园君臣宴饮的盛况，歌颂晋武帝顺应天时、施行仁政的圣德，表达天下归心、礼乐昌明的政治理想，体现魏晋时期“以礼乐治天下”的儒家政治理念，彰显王朝正统与和谐气象。