前去拜见君主时正逢太平盛世，圣明君主重视南方禅学高僧。不贪恋名利的才是真正的修行之士，于是返回山林与野僧为伴。皇帝赏赐的白银不过是身外之物，我归隐青山拄着枯藤行走。只待他日到达天台山时，焚香斋戒的佛前必定有明灯长燃。
古诗原文
去谒吾君遇太平，
太平明主重南能。
不关名利真开士，
却返林泉伴野僧。
御赐白金为长物，
身归青嶂策枯藤。
只应待到天台日，
斋炷檀烟定有灯。
太平明主重南能。
不关名利真开士，
却返林泉伴野僧。
御赐白金为长物，
身归青嶂策枯藤。
只应待到天台日，
斋炷檀烟定有灯。
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词语解释
- 南能：指禅宗南宗慧能，代指南方禅宗高僧，亦暗喻受赠者或诗人自身的禅修身份。
- 开士：指有智慧、通达佛理的高僧或修行者，亦泛指有道之士。
- 长物：多余之物，身外之物。
- 青嶂：青山，指山林隐居之所。
- 枯藤：指行路所用的藤杖，象征隐逸生活。
- 天台：天台山，佛教天台宗发源地，亦为隐修圣地。
- 斋炷檀烟：指斋戒时焚香，象征虔诚修行。
- 灯：佛前长明灯，象征智慧与觉悟。
- 开士：指有智慧、通达佛理的高僧或修行者，亦泛指有道之士。
- 长物：多余之物，身外之物。
- 青嶂：青山，指山林隐居之所。
- 枯藤：指行路所用的藤杖，象征隐逸生活。
- 天台：天台山，佛教天台宗发源地，亦为隐修圣地。
- 斋炷檀烟：指斋戒时焚香，象征虔诚修行。
- 灯：佛前长明灯，象征智慧与觉悟。
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诗歌赏析
全诗语言简淡而意蕴深远，以送别为表，以抒怀为里。诗人借赠别之名，抒写自己超脱名利、归心禅林之志。诗中“太平明主重南能”既赞时局，又点出禅宗受朝廷重视之背景；“不关名利真开士”一句直抒胸臆，凸显高洁人格。尾联以“天台”“檀烟”“灯”作结，意境空灵，寄托对精神归宿的向往。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
魏晋南北朝至隋唐之际，佛教盛行，禅宗兴起，士人崇尚隐逸与禅修。张肃生活于南北朝末至隋初，社会动荡后渐趋稳定，朝廷对佛教采取扶持政策。此诗当为诗人送别一位南归护国寺的高僧而作，反映当时士人与僧侣交往密切、儒释交融的文化风气。
背景亮点
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1. 对仗工整：颔联、颈联对仗严谨，如“不关名利”对“却返林泉”，“御赐白金”对“身归青嶂”。
2. 意象清雅：选用“林泉”“野僧”“青嶂”“枯藤”“檀烟”“灯”等意象，营造清幽禅意之境。
3. 用典自然：“南能”“天台”暗用禅宗典故，不露痕迹，增强文化内涵。
4. 虚实相生：前六句写实，尾联虚写未来修行之景，以景结情，余韵悠长。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
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主题思想
本诗通过送别高僧，表达诗人对功名利禄的超脱，对山林隐逸与禅宗修行的向往。核心在于推崇“真开士”——不慕荣利、返归自然、追求精神解脱的高尚人格，体现魏晋以来士人崇尚清静、融合儒释的思想倾向。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征