庭植不材柳，苑育能鸣鹤。鼓枝荣畦亩，栖钓一丘壑。晨悦朝敷荣，夕乘南音客。昼立薄荣景，暮宿汉阴魄。庇身荫王猷，罢蹇反幻迹。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 不材柳：典出《庄子·山木》，指不成材的树木因“无用”而得保全，象征道家“无用之用”的哲学。
- 能鸣鹤：象征高洁、灵性与隐逸之志，鹤为仙禽，鸣则清越，喻高士之志。
- 鼓枝：枝条摇动，有生机勃发之意。
- 南音客：南方乐人，南音为古乐，象征清雅之音。
- 汉阴魄：汉水之南的月影，“魄”指月魄，亦暗含幽隐之意。
- 王猷：指东晋名士王子猷（王徽之），以“雪夜访戴”著称，象征率性自然、不拘礼法。
- 罢蹇：摆脱困顿、蹇滞之境。
- 幻迹：虚幻之迹，指隐逸、超脱尘世的生活。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象对比
“不材柳”与“能鸣鹤”形成价值反差，突出精神高洁与世俗功利的对立。
2
时空对仗
晨与夕、昼与暮的结构，构建出完整的隐逸生活图景。
3
用典自然
化用《庄子》《世说新语》典故，不露痕迹，增强文化厚度。
4
语言清雅
五言句式，节奏舒缓，语调含蓄，契合玄言诗风。
主题思想
通过描绘隐逸生活的宁静与超然，表达诗人对仕途险恶的厌倦，对道家“无用之用”“顺其自然”思想的认同，以及对魏晋名士风度的追慕，核心在于追求精神自由与人格独立。