一自春风识苎萝，吴宫谁与斗如娥。闻君将涉汉之广，弃我真如江有沱。乱后山河寻废垒，化余猿鹤吊荒阿。郢中白雪千秋调，应有桓伊唤奈何。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 苎萝：山名，在今浙江诸暨，相传为西施出生地，此处借指美人。
- 吴宫：春秋吴国宫殿，暗指西施入吴宫事。
- 汉之广：出自《诗经·汉广》，喻汉水辽阔，象征离别之远。
- 江有沱：出自《诗经·召南·江有沱》，喻男女分离，江水分支。
- 废垒：战乱后废弃的营垒，象征时局动荡。
- 猿鹤：典出《抱朴子》，“猿鹤化”指战乱中士人化为异物，喻世事变迁、物是人非。
- 荒阿：荒凉的丘陵，指亡国或乱后之地。
- 郢中白雪：出自宋玉《对楚王问》，“阳春白雪”，喻高雅艺术。
- 桓伊：东晋名将、音乐家，善笛，曾为王徽之吹奏《梅花三弄》，此处喻知音与悲慨。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典密集而自然，
融《诗经》《楚辞》《抱朴子》等典故于无形，增强历史厚重感。
2
比兴结合，
以“苎萝”起兴，以“猿鹤”“白雪”收束，意象由美人至荒丘，情感由离愁至悲慨。
3
对仗工整，
如“乱后山河寻废垒，化余猿鹤吊荒阿”，句式整饬而意蕴深沉。
4
以音乐意象（白雪、桓伊）收尾，
余韵悠长，寄托知音之思与时代之悲。
主题思想
本诗通过美人之喻、离别之痛、乱后之哀与知音之叹，表达了魏晋士人在乱世中对友情、家国、文化传承的深切忧思，核心是“乱世离愁与知音难觅”的永恒悲慨。