君子体变通，否泰非常理。当流则蚁行，时逝则鹊起。达者鉴通机，盛衰为衣里。列仙徇生命，松乔安足齿。纵躯任世度，至人不私已。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 体变通：体察并顺应变化与通达。
- 否泰：《周易》中的两个卦名，否代表困厄，泰代表通达，象征人生顺逆。
- 蚁行：比喻谨慎、低调地行动。
- 鹊起：比喻迅速崛起或行动敏捷。
- 通机：通达的机变，指洞察事物变化的规律。
- 衣里：衣服的里层与外层，比喻盛衰交替，如表里互换。
- 列仙：指传说中的仙人。
- 徇生命：追求、贪恋生命。
- 松乔：赤松子与王子乔，传说中的仙人，象征长生。
- 安足齿：何足挂齿，不值得称道。
- 纵躯：放任身体，不拘形骸。
- 至人：道家理想中的最高人格，无私无我。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用比喻（蚁行、鹊起、衣里）增强说理的形象性；
对仗工整（如“当流则蚁行，时逝则鹊起”）；语言简练而意蕴深远；融哲理于意象之中，体现“玄言诗”向“理趣诗”过渡的特点；采用四言句式，承袭《诗经》传统，庄重典雅。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
倡导顺应时势、通达变易的处世哲学，反对执着于长生与名教，主张超脱个人得失，以“至人无私”的境界面对人生盛衰，体现儒道融合的思想倾向，强调在乱世中以柔韧智慧保全自身与道义。