一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **都门**：指北宋都城汴京（今开封）的城门，代指京城。
2. **三改火**：古代以钻木取火，四季所用木材不同，换季时改换新火，称“改火”。三年三改火，即三年之意。
3. **红尘**：指世俗社会，亦含旅途奔波、世事纷扰之意。
4. **春温**：春天的温暖，比喻友人虽历艰辛仍保持乐观、和善的态度。
5. **无波真古井**：化用白居易《赠元稹》“无波古井水，有节秋竹竿”，比喻心如止水，不为外物所动，体现淡泊宁静的品格。
6. **秋筠**：秋天的竹子，竹有节，象征坚贞不屈的气节。
7. **翠眉颦**：指歌伎或侍女的皱眉忧愁之态。翠眉，古代女子以青黛画眉，代指歌女。颦，皱眉。
8. **逆旅**：旅店，古代称“逆旅”，即迎止宾客之处，引申为人生如寄。
9. **行人**：过路之人，指漂泊在外的旅人，亦暗含苏轼自身漂泊不定的处境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以景寓情，情景交融**
上阕写人，下阕写景，“淡月微云”既写实又象征，烘托出离别的清冷与内心的淡泊。
2
**比喻精妙，意象高洁**
“古井”“秋筠”两个意象既写人品格，又暗含哲理，语言凝练而意蕴深远。
3
**哲理升华，意境旷达**
结尾两句将离愁别绪升华为对人生本质的洞察，化用《庄子》“人生天地间，若白驹过隙”之意，却更显平实深刻。
4
**语言自然，情感真挚**
全词语言流畅，不事雕琢，却情真意切，体现了苏轼“行于所当行，止于不可不止”的散文笔法在词中的运用。
主题思想
本词以送别为切入点，通过描绘友人的品格与自身的感慨，表达了苏轼对人生漂泊、聚散无常的深刻体认。全词超越了传统送别的悲苦基调，转而以豁达、超然的态度面对离别，提出“人生如逆旅，我亦是行人”的哲思，强调人生本是一场旅程，每个人都是过客。这种思想既是对友人的劝慰，也是自我精神的超脱，体现了苏轼融合儒、道、佛三家思想而形成的人生观——在逆境中保持乐观，在漂泊中坚守本心。