怆怆怀殷忧，殷忧恩可居。徙倚恩能坐，出入步踟蹰。念蒙圣主恩，荣爵与众殊。自谓永终身，志黄甫当舒。何意中见弃，弃我就黄垆。茕茕靡所恃，泪下如连珠。随没无所益，身死名恩书。慷慨自俯仰，庶几烈丈夫。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 怆怆：悲伤的样子。
- 殷忧：深重的忧虑。
- 徙倚：徘徊不定。
- 踟蹰：犹豫不前。
- 圣主：指魏明帝或曹丕，诗中代指君主。
- 荣爵：尊贵的爵位。
- 黄垆：黄泉、地下，指死亡。
- 茕茕：孤独无依的样子。
- 靡所恃：无所依靠。
- 连珠：形容泪水不断，如串珠。
- 名恩书：名字被记于史册，受后人追念。
- 烈丈夫：刚烈有气节的大丈夫。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
情感递进结构
从“怀忧”到“见弃”再到“自励”，情感层层推进。
2
对比手法
昔日“荣爵与众殊”与今日“茕茕靡所恃”形成强烈反差。
3
意象凝练
“泪下如连珠”“黄垆”等意象强化悲情。
4
直抒胸臆与用典结合
“烈丈夫”化用《孟子》“富贵不能淫，贫贱不能移”之志。
主题思想
抒写士人蒙受君恩、志在报国的理想，突遭政治抛弃后的孤愤与悲凉，最终在绝望中坚守人格尊严，以“烈丈夫”自勉，表达忠而被谤却宁死不屈的节操追求，体现魏晋士人“重名节、轻生死”的精神品格。