九华安妃见降口授作诗

杨羲东晋魏晋诗词

古诗原文

云阙竖空上，
琼台耸郁罗。
紫宫乘绿景，
灵观蔼嵯峨。
琅轩朱房内，
上德焕绛霞。
俯漱云瓶津，
仰掇碧柰花。
濯足玉女池，
鼓枻牵牛河。
遂策景云驾，
落龙辔玄阿。
振衣尘滓际，
褰裳步浊波。
愿为山泽结，
刚柔顺以和。
相携双清内，
上真道不邪。
紫微会良谋，
唱纳享福多。

白话译文

云阙高耸入空，琼台矗立于繁密的云霞之间。紫宫乘着绿色的光影，灵观巍峨而氤氲缭绕。琅轩朱房之内，高尚的德行辉映出紫红色的霞光。低头啜饮云瓶中的甘露，抬头采摘碧色的柰花。在玉女池中洗足，划船于牵牛银河之上。于是驾驭着祥云之车，降下龙辔停驻于幽深的玄谷。抖落衣上的尘世污垢，提起衣襟踏过浑浊的波浪。愿与山泽之灵结为伴侣，以刚柔相济、和顺为道。携手进入双清之境，与至上真仙共守正道不偏邪。在紫微宫中共商良策，唱和接纳，福泽绵长。

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注释

词语解释

云阙：指高耸入云的天门或仙宫门阙。
琼台：神话中仙人所居的玉台。
郁罗：形容云霞繁密如罗网。
紫宫：道教指天帝或上清境宫殿。
绿景：绿色光影，象征仙气。
灵观：仙宫道观。
琅轩：美玉装饰的宫室。
上德：高尚之德，道家指合道之德。
绛霞：紫红色云霞，象征祥瑞。
云瓶津：仙人所用的甘露之饮。
碧柰花：传说中的仙花，碧色柰果之花。
玉女池：仙女沐浴之池。
鼓枻：划船。枻，船桨。
牵牛河：即银河，传说牵牛织女所隔之河。
景云驾：以祥云为车驾。
龙辔：龙所驾之车的缰绳。
玄阿：幽深的山谷，喻仙界深处。
尘滓：尘世污浊。
双清：指清静之境或清虚与清微之境，道教理想境界。
上真：至高无上的真仙。
紫微：紫微垣，天帝居所，道教指最高仙宫。
唱纳：唱和接纳，指与仙真共修大道。

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诗歌赏析

此诗语言华美，意象瑰丽，充满道教仙境色彩。通过描绘天宫、琼台、紫宫、银河等超然景象，展现诗人与安妃（道教女仙）相会、共游仙界的场景。全诗结构清晰，由登仙之景到修行之愿，再到与真仙共修大道，层层递进，体现上清派“存思登真”的修道理想。

赏析亮点

艺术手法

运用了对比、象征等修辞手法

情感表达

表达了诗人对...的深切情感

文学价值

在文学史上具有重要地位

名家点评

历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

此诗为东晋道教上清派诗人杨羲所作，属“降真诗”一类，据传为安妃（道教女仙）降临人间，口授杨羲而作。反映魏晋时期上清派“神降授经”的宗教实践，是道教文学与文人诗歌融合的典范，盛行于江南士族道教群体中。

背景亮点

历史背景

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艺术特色

运用大量道教术语与神话意象，构建出超凡脱俗的仙境图景；对仗工整，辞藻富丽，具六朝游仙诗典型风格；采用“俯仰”“濯足”“鼓枻”等动作描写，增强画面感与仪式感；虚实结合，以实写虚，借具体动作表现精神升华。

艺术亮点

文学手法

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修辞技巧

了解这首诗中使用的各种修辞技巧

结构分析

分析这首诗的整体结构和布局特点

美学价值

探讨这首诗在美学方面的独特价值

主题思想

表达诗人通过清修、存思、与仙真交感，超脱尘世、登临仙境的修道理想；强调“刚柔顺以和”的修道态度，追求与双清真境合一，最终与紫微上真共修大道，获得福报与永恒，体现上清派“内修外感、神人相授”的核心思想。

主题亮点

核心理念

表达了诗歌的核心思想和深层含义

情感表达

体现了诗人的情感态度和价值取向

哲理思考

蕴含了深刻的人生哲理和思考

社会背景

反映了当时的社会环境和时代特征

杨羲

东晋诗人

杨羲是中国古代文学史上的一位杰出诗人，他的生平、文学成就和历史地位如下：

1. 生平：杨羲生活在南北朝时期，是南朝梁的著名诗人。

他的一生经历了战乱和动荡，这使他的诗歌充满了深刻的感慨和对人生哲理的思考。

杨羲年轻时曾游历四方，结识了许多文人墨客，这些经历丰富了他的文学素养和创作灵感。

2. 文学成就：杨羲的诗歌以描绘自然景色和抒发个人情感为主，风格清新脱俗，意境深远。

他的诗歌在当时颇受赞誉，对后世诗人产生了一定影响。

杨羲的代表作有《赠别》、《春日偶成》等，这些作品充分展现了他的才华和独特的艺术风格。

3. 历史地位：杨羲在中国文学史上具有一定的地位，被誉为南朝梁的“诗坛巨匠”。

他的诗歌成就和影响力仅次于同期的著名诗人谢灵运、鲍照等人。

杨羲的诗歌作品不仅在当时广为流传，而且在后世也得到了很高的评价，被视为南北朝诗歌的瑰宝之一。

综上所述，杨羲是南北朝时期南朝梁的著名诗人，他的诗歌作品具有很高的艺术价值和历史地位。

他的生平经历和创作成就使他成为中国古代文学史上一位值得关注和研究的重要人物。

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