周道斁兮颂声没。夏政衰兮五乎汨。便便君子。顾望而逝。洋洋乎满目。而作者七。岂不乐天地之化也。哀哉乎时之不可与。对之以独处。无娱我以为欢。清流可饮。至道可餐。何为栖栖。自使疲单。鱼悬兽槛。鄙夫知之。夫古之至人。藏器于灵。缊袍不能令暖。轩冕不能令荣。动如川之流。静如川之渟。鹦鹉能言。泗滨浮磬。众人所玩。岂合物情。玄鸟纡幕。万世而不悟。以我观之。乃明其故。焉知不有达人。深穆其度。亦将窥我。颦蹙而去。万物皆贱。惟人为贵。动以九州为狭。静以环堵为大。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **周道斁**：周代礼乐之道败坏。斁（dù），败坏。
- **夏政衰**：指上古圣王之政衰微。夏政，泛指先王治国之道。
- **五乎汨**：五行失序，天地秩序紊乱。汨，乱。
- **便便君子**：体面儒雅的士人。便便，形容仪表端正。
- **作者七**：指能著书立说、传道立言者仅七人，暗用“七子”或“七贤”典故，喻人才凋零。
- **栖栖**：忙碌不安之貌，出自《论语》“丘何为是栖栖者与”。
- **藏器于灵**：将才德藏于内心，不显于外。灵，心灵。
- **缊袍**：粗布破袍，喻贫贱。
- **轩冕**：华车官帽，喻富贵。
- **川之流/渟**：川流不息，深潭静止，喻动静自如。
- **鹦鹉能言**：喻徒有其表，无真性情。
- **泗滨浮磬**：泗水边的石磬，天然可发声，喻人为之物虽巧，不合自然。
- **玄鸟纡幕**：燕子在帷幕上筑巢，喻众人沉迷短暂安乐而不悟危险。
- **环堵**：四面土墙，指狭小居所，典出《庄子》。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**骚体风格**
继承《楚辞》句式，多用“兮”字，节奏舒缓，情感深沉。
2
**对比手法**
至人与众人、清流与浊世、静与动、自然与人为，层层对比，凸显主题。
3
**象征意象**
鹦鹉、玄鸟、川流、浮磬等意象富含哲理，寓理于象。
4
**用典自然**
化用《论语》《庄子》《楚辞》等典籍，不露痕迹，增强思想深度。
主题思想
诗歌核心在于批判礼崩乐坏的时代，表达隐士对世俗功名的疏离与对精神自由的坚守。诗人认为真正的价值不在外物（富贵、名利），而在内心对“至道”的体悟；唯有超脱物欲、回归自然、安于独处，才能实现人格的独立与精神的广大。强调“人为贵”，但贵在“藏器于灵”，而非外在地位，体现道家“贵生”“全性”思想与魏晋风度中的个体觉醒。