夙龄爱远壑，晚莅见奇山。标峰彩虹外，置岭白云间。倾壁忽斜竖，绝顶复孤圆。归海流漫漫，出浦水溅溅。野棠开未落，山樱发欲然。忘归属兰杜，怀禄寄芳荃。眷言采三秀，徘徊望九仙。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 夙龄：早年，年轻时。
- 晚莅：晚年到达。
- 标峰：高耸的山峰。
- 倾壁：陡峭如倾的岩壁。
- 孤圆：孤立而浑圆的山顶。
- 漫漫：水势浩大无边的样子。
- 溅溅：水流声，也指水花飞溅。
- 野棠、山樱：山野中的棠梨与樱花。
- 兰杜、芳荃：皆香草名，象征高洁与隐逸之志。
- 三秀：灵芝草，一年开三次花，故称“三秀”，象征长生。
- 九仙：道教中的九位仙人，泛指神仙。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对仗工整，
属典型的永明体风格，体现声律追求。
2
意象清奇，
善用“彩虹”“白云”“三秀”“九仙”等神话意象营造超然意境。
3
写景层次分明，
由远观到近察，由山势到水流，再到花草，结构严谨。
4
情景交融，
末段以香草、仙草为媒介，将自然之景升华为精神寄托。
主题思想
诗歌通过描绘定山的雄奇秀美，抒发了诗人对自然山水的热爱与向往，同时流露出对早年隐逸理想的追念和对仕途羁绊的矛盾心理。最终借“采三秀”“望九仙”表达对超脱尘世、追求精神自由的渴望，体现了南朝士人“仕隐两难”中的心灵挣扎与理想寄托。