春花竞玉颜，俱折复俱攀。细腰宜窄衣，长钗巧挟鬟。洛桥初度烛，青门欲上关。中人应有望，上客莫前还。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 玉颜：形容女子容颜美丽，亦指春花之艳。
- 细腰：指女子体态纤弱，南朝以瘦为美，暗合楚宫好细腰之典。
- 窄衣：紧身衣裙，体现南朝服饰风尚。
- 长钗：长形发饰，用于固定发髻，具时代特征。
- 挟鬟：盘绕发髻，梳妆之态。
- 洛桥：洛阳桥，代指繁华都城南苑之地。
- 青门：汉代长安城东南门，南朝沿用为送别之地。
- 度烛：点灯，指黄昏时分。
- 上关：关闭城门，象征夜禁将至。
- 中人：宫中之人或内侍，亦指被等待的贵人或心上人。
- 上客：尊贵的宾客。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象并置
以“春花”与“玉颜”互喻，自然与人物相映成趣。
2
细节刻画
通过“细腰”“窄衣”“长钗”“挟鬟”等服饰与体态描写，展现南朝审美趣味。
3
时空转换
由白昼游赏（折花攀枝）到黄昏将暮（度烛上关），时间推移自然。
4
含蓄留白
末句“中人应有望，上客莫前还”不直言情由，而情意自现，体现南朝诗“含情绵渺”之妙。
主题思想
诗歌表面写春日南苑游女之姿与游人观览之景，实则通过“望”与“还”的矛盾心理，揭示贵族男女在礼教约束下的情感压抑与期待，表达了对青春、美貌与短暂欢聚的咏叹，暗含对自由情爱的向往与对宫廷规制的微妙反讽。