贫不攻九嶷玉。倦不憩三危峰。九嶷有惑号。三危无安容。美物标贵用。志士励奇踪。如何只远役。王命宜肃恭。伐鼓功未著。振旅何时从。猛虎潜深山。长啸自生风。人谓客行乐。客行苦心伤。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 九嶷玉：九嶷山所产美玉，象征高洁之物，亦暗喻理想之境。
- 三危峰：传说中西方险远之山，象征艰险之地。
- 惑号：指山中哀怨之声，或喻世事纷扰、诱惑与迷惑。
- 美物标贵用：珍贵之物因被重视而显其价值。
- 志士励奇踪：有志之士以非凡行迹自我激励。
- 肃恭：严肃恭敬，指对王命的敬畏。
- 伐鼓：击鼓出征，代指从军征战。
- 振旅：整顿军队，凯旋归来。
- 猛虎：象征勇武、力量，亦暗喻诗人自身或理想人格。
- 客行：指远行服役之人。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比兴结合
以“猛虎潜深山”起兴，引出“客行苦心伤”，物我交融。
2
对仗工整
如“贫不攻九嶷玉，倦不憩三危峰”，句式整齐，节奏铿锵。
3
用典自然
化用《山海经》《楚辞》中九嶷、三危等地理意象，增强文化厚度。
4
对比手法
理想（美物、奇踪）与现实（远役、功未著）形成强烈反差。
主题思想
本诗通过志士远役的遭遇，表达了对理想人格与现实使命之间矛盾的深刻体认。一方面强调“王命宜肃恭”的责任感，另一方面又抒发了功业无成、身心俱疲的悲苦。以猛虎自喻，既显其志节高迈，又叹其困于时命，核心在于揭示士人在忠君报国与个体自由之间的精神挣扎。