芳萱秀陵阿。菲质不足营。幸有忘忧用。移根托君庭。垂颖临清池。擢彩仰华甍。沾渥云雨润。葳蕤吐芳馨。愿君眷倾叶。留景惠余明。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 芳萱：即萱草，古人认为可忘忧，又称“忘忧草”。
- 陵阿：山坡。
- 菲质：微贱的资质，自谦之词。
- 忘忧用：萱草可食之，古人以为食之忘忧。
- 移根：移植。
- 华甍：华丽的屋檐。
- 沾渥：滋润，恩泽。
- 葳蕤：草木茂盛貌。
- 倾叶：低垂的叶子，喻卑微之我。
- 留景：留下光影，喻君恩。
- 惠余明：惠赐我光明，喻恩泽惠及。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用托物言志手法，
以萱草贯穿全篇，象征士人品格与命运。结构上由生长、移植、受润、吐芳到祈愿，层层递进。运用对仗、比喻、双关（“忘忧”既指植物功能，亦暗喻情感寄托），语言清丽婉转，富有南朝山水田园诗的清雅气质。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过咏萱草，抒写寒门或失意士人依附权贵、渴望知遇与恩泽的卑微愿望，表达希望得到赏识、惠泽与庇护的深切诉求，同时暗含对自身命运不自主的感伤与无奈。