黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。水枕能令山俯仰，风船解与月裴回。乌菱白芡不论钱，乱系青菰裹绿盘。忽忆尝新会灵观，滞留江海得加餐。献花游女木兰桡，细雨斜风湿翠翘。无限芳洲生杜若，吴儿不识楚辞招。未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。我本无家更安往，故乡无此好湖山。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **望湖楼**：位于杭州西湖畔，是苏轼任杭州通判时常登临之处，原名“看经楼”，后人称“望湖楼”。
2. **黑云翻墨**：比喻乌云浓黑如打翻的墨汁，化用杜甫“墨翻初有字”之句，形容雨前景象。
3. **白雨跳珠**：指骤雨如白色珍珠般跳跃入船，突出雨势之急、之晶莹。
4. **风船**：随风漂动的船只。裴回：同“徘徊”，形容船与月光共舞的意境。
5. **水枕**：指头枕于船舷，贴近水面，产生山影在水中俯仰的错觉，体现诗人与自然的融合。
6. **乌菱、白芡**：两种水生植物果实，乌菱即黑菱，白芡即鸡头米，均为江南常见水鲜。
7. **青菰**：即茭白，其叶可包裹食物，此处指用菰叶包裹菱芡出售。
8. **会灵观**：宋代杭州著名道观，常为士人聚会品茶、赋诗之地。苏轼曾在此与友人饮茶。
9. **杜若**：香草名，《楚辞》中常与“芳洲”并提，象征高洁与招隐，如《湘夫人》“搴汀洲兮杜若”。
10. **吴儿**：指江南吴地年轻人。
11. **楚辞招**：指《楚辞·招魂》《大招》等篇中“魂兮归来”的招隐之辞，此处暗含对理想人格的呼唤。
12. **小隐**：隐居山林；**中隐**：居于城市而心隐于自然，白居易提出“中隐”概念，苏轼深以为然。
13. **故乡无此好湖山**：苏轼故乡为四川眉山，无西湖之景，表达对杭州山水的深切眷恋。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象生动，画面感强**
如“黑云翻墨”“白雨跳珠”，以墨、珠为喻，化无形为有形，极具视觉张力。
2
**节奏明快，结构跳跃**
五首诗各自独立，又相互衔接，形成“雨起—雨散—日游—夜思”的完整时空链。
3
**情景交融，由景入情**
前两首重写景，后三首渐入抒情与哲思，体现宋诗“以理入诗”的特点。
4
**语言清新自然，不事雕琢**
多用白描，口语化表达（如“不论钱”“乱系”），贴近生活，却意境深远。
主题思想
本组诗以西湖夏日骤雨与湖光山色为背景，通过写景、叙事、抒情与议论的结合，表达了苏轼在仕途失意后对自然之美的热爱、对隐逸生活的向往，以及对“中隐”人生哲学的实践与肯定。诗中既有对现实生活的满足（“滞留江海得加餐”），也有对精神归宿的追寻（“故乡无此好湖山”），更蕴含着对文化传承的关切（“吴儿不识楚辞招”）。全诗主题可概括为：**在动荡仕途之外，于山水自然中寻得心灵的安顿，实现“身在尘网，心寄江湖”的理想人生境界**。