在昔归运，阻乱弘多。夷山制宇，荡海为家。风云改族，日月增华。钦圣兹远，怀道兹冲。践言动俗，果行移风。进往一篑，启或三蒙。冰实因水，金亦在镕。惟神知化，在物立言。乐正雅颂，咸被后昆。告奠明祀，观道圣门。日月不息，师表常尊。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 归运：国运归附，指政权建立或正统确立。
- 阻乱弘多：时局动荡，困难重重。
- 夷山制宇：平定山川，建立疆域。
- 荡海为家：扫平四海，以天下为家。
- 钦圣：敬慕圣人。
- 怀道兹冲：怀抱大道而内心谦和。冲，虚静谦和。
- 践言动俗：以言行感动风俗。
- 果行移风：以果决行动改变风气。
- 一篑：一筐土，喻积累之功。
- 三蒙：三次启蒙，喻教化需反复进行。
- 冰实因水：冰由水凝，喻成物有本。
- 金亦在镕：金靠熔铸，喻人才需陶铸。
- 乐正雅颂：指儒家礼乐中的正声雅乐。
- 后昆：后世子孙。
- 明祀：隆重的祭祀。
- 师表常尊：师道尊严，永受尊崇。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
四言体仿古《诗经》，
庄重典雅，契合祭祀场合。
2
多用比喻与象征，
如“冰因水”“金在镕”，以自然之理喻教化之功。
3
对仗工整，
如“践言动俗，果行移风”，增强节奏感与说服力。
4
用典自然，
融《尚书》《周易》《礼记》等儒家经典于无形。
主题思想
通过追述开国艰难与圣道传承，强调尊师重道、教化兴邦的重要性。表达了对儒家道统的敬仰、对皇太子修德进学的期许，以及礼乐文明泽被后世的信念，核心在于“立言传道，师表常尊”的文化理想。