邯郸暂辍舞，巴姬请罢弦。佳人淇洧出，艳赵复倾燕。繁秾既为李，照水亦成莲。朝酤成都酒，暝数河间钱。馀光幸未惜，兰膏空自煎。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 邯郸：战国赵都，以舞女闻名，代指舞艺高超之地。
- 巴姬：巴地（今四川东部）的歌女，善弦乐。
- 淇洧：淇水与洧水，《诗经》中多写男女相会之地，象征美人出处。
- 倾赵复倾燕：极言其美，可使赵国、燕国为之倾倒。
- 繁秾：繁茂浓艳，指李花盛开。
- 照水成莲：形容美人临水照影，如莲般清丽。
- 成都酒：汉代成都以美酒著称，代指美酒。
- 河间钱：河间国以铸钱闻名，代指财富。
- 馀光：残存的姿色或青春。
- 兰膏：以兰香炼制的灯油，喻美好事物白白耗费。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典密集而自然，
融合《诗经》《楚辞》及汉代典故，增强文化厚度。
2
比喻精巧，
以“李花”“莲花”双喻美人，既写其艳丽，又显其清雅。
3
对仗工稳，
如“朝酤成都酒，暝数河间钱”，时空对举，生活细节中见空虚。
4
以“兰膏空自煎”作结，
象征手法深刻，将外在美与内在哀愁融为一体。
主题思想
通过对一位绝代佳人的描绘，赞美其美貌与风姿，同时借其“馀光未惜”“兰膏自煎”的命运，抒发才貌被忽视、青春虚度的哀怨，表达对女性生命价值的深切同情，也暗含士人怀才不遇的普遍感慨。